{"id":146,"date":"2017-10-01T08:00:57","date_gmt":"2017-10-01T13:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/?page_id=146"},"modified":"2024-02-04T12:30:48","modified_gmt":"2024-02-04T12:30:48","slug":"1-wittenberg","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/1-wittenberg\/","title":{"rendered":"La responsabilidad de pensar"},"content":{"rendered":"
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Martillazos con repercusi\u00f3n permanente<\/h3>\n

Los metros cuadrados m\u00e1s famosos de Wittenberg son los del portal de la Iglesia del Castillo. Se dice que aqu\u00ed, el 31 de octubre de 1517, Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 sus 95 Tesis. A pesar de que falta la afirmaci\u00f3n absoluta de este acto como hecho hist\u00f3rico, la fama de Wittenberg como \u00abla ciudad de Lutero\u00bb est\u00e1 bien fundamentada.<\/em><\/p>\n

\"\"La ciudad en las orillas del r\u00edo Elbe era la sede principal de Mart\u00edn Lutero y hasta hoy lleva la impronta de su legado reformador. La presencia de Lutero condujo al florecimiento urbano, documentado en los muchos edificios de estilo renacentista del siglo XVI. Wittenberg era capital del Electorado Principal Sajonia, una residencia ducal y principal de los electores de Sachsen-Wittenberg- Bajo el Pr\u00edncipe Elector Federico el Sabio, el que protegi\u00f3 y apoy\u00f3 a Lutero, la ciudad lleg\u00f3 a ser uno de los centros espirituales y culturales de Europa.<\/p>\n

Una carrera como te\u00f3logo<\/h4>\n

En 1508, el monje Lutero vivi\u00f3 en el llamado Claustro Negro, en un barrio al margen este de la ciudad. Despu\u00e9s de haber sido promovido como Doctor de Teolog\u00eda de la Universidad de Wittenberg en 1512,\u00a0 obtuvo all\u00e1 mismo la C\u00e1tedra de Teolog\u00eda B\u00edblica. 1514 adem\u00e1s fue llamado como predicador a la Iglesia Municipal. Hasta este punto su carrera como te\u00f3logo era dentro del curso normal. Con la publicaci\u00f3n de los 95 Tesis en contra del comercio papal con las indulgencias, sin embargo, los que han pasado al mundo posterior como tablas clavadas al port\u00f3n de la Iglesia del Castillo, en 1517 Wittenberg se constituy\u00f3 en punto de partida de la Reforma y el profesor de teolog\u00eda Martin Luther como protagonista de un movimiento de repercusi\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

Hasta mucho despu\u00e9s del siglo XVI Wittenberg conserv\u00f3 su papel importante en iglesia, ciencia y cultura. En 1996, el conjunto hist\u00f3rico de la Reforma\u00a0 -Iglesia del Castillo, Iglesia Municipal, Casa de Lutero y Casa de Melanchthon- fue declarado por la UNESCO como Herencia Cultural de la Humanidad<\/p>\n

Un ambiente propicio para pensar<\/h4>\n

Al lado de Lutero tambi\u00e9n otros personajes dejaron sus huellas en la ciudad, tales como Felipe Melanchthon y Johann Bugenhagen, as\u00ed como el pintor Lucas Cranach, el retratista de los reformadores. Sus residencias y monumentos forman hoy la \u00abmilla hist\u00f3rica\u00bb que recurre el centro urbano como eje transversal.<\/p>\n

El n\u00facleo era, por supuesto, la Universidad Leucorea de Wittenberg. Fundada apenas en 1502 se desarroll\u00f3 bajo la influencia de los pensadores protestantes como la m\u00e1s importante de Europa y difundi\u00f3 ampliamente la fama de la ciudad. Fue por el ejercicio de la c\u00e1tedra teol\u00f3gica que Lutero obtuvo la convicci\u00f3n del error de la Iglesia y las bases para sus tesis. \u00bfCu\u00e1les eran las circunstancias que detonaron los acontecimientos?<\/p>\n

Desde 1515, el monje dominicano Juan Tetzel distribuye la llamada \u00abIndulgencia de Pedro\u00bb por orden del Cardenal Albrecht de Brandenburgo. Los ingresos deben contribuir a la terminaci\u00f3n de la Catedral de San Pedro en Roma. Motivado por sus deberes pastorales y bas\u00e1ndose en sus estudios acad\u00e9micos,\u00a0 Lutero siente la obligaci\u00f3n de intervenir y, desde temprano, comienza con criticar las predicaciones y pr\u00e1cticas comerciales de Tetzel.\u00a0 El 31 de octubre publica sus famosos 95 Tesis en contra del abuso de la indulgencia<\/strong>. El d\u00eda simboliza hasta hoy al comienzo de la Reforma. Los art\u00edculos que originalmente fueron redactados para servir en la discusi\u00f3n acad\u00e9mica, son replicados por la imprenta y recorren\u00a0 como fuego salvaje primero a Alemania y pronto a toda Europa.<\/p>\n

Ser\u00eda un error subestimar el impacto que Lutero recibe cuando, como titular de la c\u00e1tedra de Teolog\u00eda B\u00edblico, lee la Carta a los Romanos <\/a><\/strong>por primera vez no como creyente, sino como maestro; no s\u00f3lo con el prop\u00f3sito de transmitir su ense\u00f1anza al pueblo de Dios, sino con la intenci\u00f3n de introducir a estudiantes y futuros sacerdotes o maestros, a las profundidades de su mensaje. Ya inquieto por el nefasto efecto de la venta de indulgencias sobre la salvaci\u00f3n de las personas a su cuidado, repite una tras otra vez la lectura atenta de la ep\u00edstola hasta que las escamas caen de sus ojos: \u00absicut scriptum est iustus autem ex fide vivit\u00bb<\/em> o \u00abTal como est\u00e1 escrito: el que es justo por fe, vivir\u00e1.\u00bb<\/p>\n

Un ambiente propicio para perseverar en la oposici\u00f3n<\/h4>\n

En junio 1518 se abre el examen de investigaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lico-romana en contra de Mart\u00edn Lutero. La acusaci\u00f3n: herej\u00eda. Mientras es interrogado en Augsburgo<\/strong><\/a> por el nuncio papal Cayetano, Lutero se niega por primera vez a retractarse. S\u00f3lo pocos meses despu\u00e9s pronuncia p\u00fablicamente sus dudas sobre la competencia del papa y de los concilios. Sus discursos y escritos le ganan nuevos adeptos con tanta rapidez, que no se deja esperar la bula que le amenaza con excomuni\u00f3n. Finalmente llega, el 15 de junio 1520.<\/p>\n

Bajo las aclamaciones jubilosas de sus amigos y colegas en Wittenberg, Lutero quema la bula en una gran demostraci\u00f3n p\u00fablica. A lo que sigue la excomuni\u00f3n definitiva el 3 de enero de 1521. Lo que tiene ahora por delante es la aparici\u00f3n ante la Dieta de Worms<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Lutero en Wittenberg: el significado<\/h3>\n

Los precursores de la Reforma hab\u00edan tenido pensamientos similares al criticar la artificialidad de la doctrina cat\u00f3lica, surgida de una interpretaci\u00f3n arbitraria en diferentes ocasiones por motivos m\u00e1s pragm\u00e1ticos que teol\u00f3gicos. A pesar de esto carec\u00edan la claridad y sencillez de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica que de Lutero hizo ‘al hombre que lo logr\u00f3’. Si se hubiera, como los dem\u00e1s, dejado guiar \u00fanicamente por el lado pastoral, si hubiera atacado solo por el lado de la conducta de la iglesia de su tiempo, tal vez su impacto habr\u00eda sido insuficiente para perdurar. Es decir, si hubiera apuntado s\u00f3lo a se\u00f1alar,\u00a0 habr\u00eda dado a luz a una criatura muerta, como tantos otros. M\u00e1s bien se esforz\u00f3 primero a establecer la verdad que le grit\u00f3 desde el texto, a formular doctrinas nuevas<\/em> de lo que interpretaba del texto.<\/p>\n

De ah\u00ed a denunciar la venta de las indulgencias como abusiva, y de all\u00e1 a derrumbar todo el edificio sacramental que la iglesia hab\u00eda levantado por siglos, s\u00f3lo fueron pasos consecutivos l\u00f3gicos. La Reforma naci\u00f3 en la c\u00e1tedra acad\u00e9mica donde construy\u00f3 un edificio\u00a0hecho de interpretaciones nuevas y osadas, pero aptas a ser comprobadas por todo aquel que pone el mensaje del Evangelio por encima de tradiciones y c\u00e1nones confesionales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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