Confessio Augustana<\/strong>. Por diplomacia hace un \u00e9nfasis en los muchos puntos de concordancia con la Iglesia Cat\u00f3lica de Roma.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/PhilippMelanchthon-211x300.jpg\")
Felipe Melanchthon (1497-1560)<\/h6>\n
Como documentos fundamentales, Melanchthon\u00a0se s\u00edrve\u00a0de los llamados Art\u00edculos de Schwabach<\/em>, redactados por Lutero en contra de Ulrico Zuinglio, as\u00ed como de\u00a0los Art\u00edculos de Torgau<\/em>. La Confessio Augustana se redacta tanto en lat\u00edn como en alem\u00e1n, con diferencias entre las dos versiones. La raz\u00f3n es que Melanchthon trabaja sobre la version latina hasta el \u00faltimo minuto antes de la presentaci\u00f3n y adapta especialmente al Art\u00edculo 10 sobre la Cena del Se\u00f1or seg\u00fan su\u00a0entendimiento.<\/p>\nLa lectura de la versi\u00f3n alemana\u00a0tiene lugar\u00a0el 25 de junio 1530 delante del Emperador Carlos V. y de los pr\u00edncipes electores del Imperio. La hace el canciller y doctor de derecho Cristian Beyer en la sala capitular del palacio obispal de la ciudad. En seguida se entrega la versi\u00f3n latina en manos del emperador.<\/p>\n
Esta versi\u00f3n latina, la\u00a0Confessio Augustana\u00a0lleva las siguientes firmas:<\/p>\n
\n- Juan, duque de Sajonia, Pr\u00edncipe Elector<\/li>\n
- Jorge, marqu\u00e9s de Brandenburgo-Ansbach<\/li>\n
- Ernesto, duque en Luneburg<\/li>\n
- Felipe, conde soberano en Hessen<\/li>\n
- Wolfgang, pr\u00edncipe de Anhalt-K\u00f6then<\/li>\n
- los burgomaestres y concejales de Nuremberg<\/li>\n
- los burgomaestres y concejales de Reutlingen<\/li>\n<\/ul>\n
Al continuar la dieta tambi\u00e9n se unen las ciudades imperiales\u00a0Weissenburgo, Heilbronn, Kempten y Windsheim a la confesi\u00f3n. Con raz\u00f3n de divergencias sobre la Cena del Se\u00f1or, cuatro ciudades del sur alem\u00e1n, los que parcialmente son del partido de Zuinglio -Strasburgo, Constanza, Memmingen y Lindau- no participan\u00a0en el la Confesi\u00f3n de Augsburgo. En su lugar redactan una propia, la Confessio Tetrapolitana<\/em>, pero no consiguen\u00a0una lectura p\u00fablica. Es la raz\u00f3n por la cual posteriormente no gozar\u00e1n\u00a0de la protecci\u00f3n por\u00a0la Paz religiosa de Augsburgo (1555).<\/p>\nMart\u00edn Lutero, excomunicado y declarado por fuera de la ley imperial, ha tomado residencia en Coburgo (lo m\u00e1s lejos que puede ir sin correr\u00a0peligro) y mantiene contacto permanente con Melanchthon mediante correspondencia. Con la redacci\u00f3n de la confesi\u00f3n en lat\u00edn y alem\u00e1n\u00a0apuntan a\u00a0entablar una base de discusi\u00f3n con los cat\u00f3licos. Del lado de estos tambi\u00e9n se han preparado te\u00f3logos, Juan Eck y Juan Fabri. Por encargo de Carlos escriben la Confutatio<\/em>; desde su perspectiva una refutaci\u00f3n suficiente. Por ende, la dieta rechaza recibir la Apolog\u00eda de la Confessio Augustana<\/em> y el Emperador Carlos V. confirma la vigencia del Edicto de Worms.<\/p>\nLos Estados Imperiales luteranos se unen en 1531 para formar la Liga de Esmalcalda.<\/p>\n
La Confessio Augustana Variata de 1540<\/span><\/h3>\nPor toda la vida Melanchthon considera a la Confesi\u00f3n de Augsburgo como obra suya en particular y se siente con el derecho de redactar versiones\u00a0 alternas. En 1540 presenta un documento editado: la Confessio Augustana Variata.<\/em> Ya desde la primera edici\u00f3n impresa luego de 1533 agrega una secuencia de ampliaciones, como pasajes del texto de la Apolog\u00eda<\/em>. Luego de la segunda edici\u00f3n de su obra Loci theologici<\/em> en 1535 -la primera dogm\u00e1tica evang\u00e9lica-, la Concordancia de Wittenberg<\/em> en 1536, los Art\u00edculos de Esmalcalda<\/em> en 1537.\u00a0 as\u00ed como por causa de las conversaciones pendientes de los a\u00f1os 1540\/41, surgen razones numerosas a favor de la \u00abcontinuaci\u00f3n respectivamente la adaptaci\u00f3n de la Confessio Augustana como documento fundamental de la Liga\u00bb. Por lo cual la Variata<\/em> se considera m\u00e1s all\u00e1 de una obra personal de Melanchthon, la versi\u00f3n oficialmente aprobada y aceptada por la Liga, por lo menos hasta 1561.<\/p>\nEn 1541, tambi\u00e9n Juan\u00a0 Calvino pone su firma bajo la Confessio Augustana Variata.<\/p>\n
Es\u00a0despu\u00e9s de la muerte de Lutero en 1546 que dentro del campo luterano comienzan a proliferar las discusiones. El conflicto estalla entre diferentes disc\u00edpulos de Melanchthon y los llamados Gnesioluteranos (los verdaderos luteranos). En la Reuni\u00f3n de Pr\u00edncipes en Naumburgo en 1561, se decide insistir en la versi\u00f3n original, la Confessio Augusana invariata<\/em>. En 1580 se inscribe en el libro de Concordancia que rige a las iglesias luteranas, mientras la Variata<\/em> es el fundamento\u00a0para algunas de las iglesias unidas<\/em>, es decir, las que nacen de la uni\u00f3n entre luteranos y calvinistas.<\/p>\nUni\u00f3n y divisi\u00f3n en\u00a0Augsburgo: su significado<\/h3>\n
Es una experiencia hist\u00f3rica de movimientos religiosos o pol\u00edticos que estar de acuerdo en rechazar una doctrina determinada no conduce de por s\u00ed a la unidad en la formaci\u00f3n de la nueva doctrina. De acuerdo en lo central, la salvaci\u00f3n por gracia por medio de la fe, los reformadores descubrieron pronto sus diferencias. Lo que fue pensado como manifestaci\u00f3n de unidad frente a Iglesia Cat\u00f3lico-Romana y Sacro Imperio Alem\u00e1n, demasiado pronto torn\u00f3 en la expresi\u00f3n documentaria de las divergencias.<\/p>\n
Mientras los luteranos lograron poner fin a sus diferencias por medio del Libro de Concordancia<\/em>, se distanciaron de los evang\u00e9licos suizos que despu\u00e9s de la muerte de Zuinglio concordaron en las ense\u00f1anzas de Juan Calvino, antes de que estos comenzaron a dividirse por su parte sobre\u00a0la ense\u00f1anza de Arminio y sus remonstrantes<\/em>. Y todos -cat\u00f3licos, protestantes luteranos y reformados calvinistas- se declararon decididamente opuestos a la rama radical de los anabautistas, un movimiento tambi\u00e9n dividido en cuanto a la correcta forma de volver a las ra\u00edces de la iglesia del Pentecost\u00e9s. La Confesi\u00f3n de Augsburgo fue referencia tambi\u00e9n para la doctrina central de la Iglesia Anglicana, introducida por Eduardo VI. y mantenida por Isabel I.<\/p>\nComo espectadores de la m\u00e1s asombrosa proliferaci\u00f3n de doctrinas y denominaciones, a punto de atomizar la iglesia evang\u00e9lica, debemos apreciar la facultad de Mart\u00edn Lutero y Felipe Melanchthon de redactar su Confesi\u00f3n de forma que fue capaz servir de punto de encuentro unificador, y que hasta el d\u00eda de hoy les sirve como tal a los muchos millones de protestantes en Alemania, Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia, aquellas naciones que le permanecieron fieles al pensamiento de Lutero. Porque el pensamiento central de Lutero es v\u00e1lido, aun cuando su puesta en pr\u00e1ctica muchas veces no lo ha sido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Confesi\u00f3n en la Dieta de Augsburgo La Confessio Augustana (CA), tambi\u00e9n Augsburger Bekenntnis (A.B.) o Confesi\u00f3n de Augsburgo, es la fundamental declaraci\u00f3n de fe de los Estados Imperiales luteranos a su creencia religiosa. Fue presentado por los Estados de la reforma luterana en la Dieta de Augsburgo de 1530 al Emperador Carlos V. Fue … <\/p>\n
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