La vida en el claustro, por seguro, ten\u00eda su lado oscuro: una y otra abadesa llevaba un regimen de dureza y los sublimes votos de pobreza, de obediencia y castidad no siempre se respetaron. A pesar de esto, muchas monjas no estuvieron de acuerdo con la descripci\u00f3n de Lutero el que habl\u00f3 de la vida monacal como de una \u00abprisi\u00f3n perpetua\u00bb. Con la cr\u00edtica y la siguiente aperture de los claustros,\u00a0no s\u00f3lo\u00a0se perdi\u00f3\u00a0un estilo\u00a0de vida, la solter\u00eda femenina respetada, tambi\u00e9n se plant\u00f3 una norma social nueva. Una mujer ten\u00eda que ser esposa, server al marido y dar luz a la descendencia.<\/p>\n
Con todo el aprecio que ten\u00eda para con su propia esposa, con todos los principios sobre la igualdad spiritual de los\u00a0sexos, tampoco Lutero cedi\u00f3 en el punto del rol de la mujer:<\/p>\n
\u00abAun cuando ellas (las mujeres) se fatiguen y desgasten hasta la muerte\u00a0(por los embarazos), esto no hace da\u00f1o. Que se desgasten hasta morir; para eso nacieron.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
La libertad, que era un valor tan importante para Mart\u00edn Lutero, no se conced\u00eda de la misma manera cuando da la mujer se trataba. En lo que a ellas respecta, el potencial emancipatorio de la Reforma no hizo su pleno despliegue. El sacerdocio universal, entre otros, hubiera tenido que abrir el acceso de las mujeres a todas las funciones eclesiales. Pero no fue as\u00ed.\u00a0Con pocas excepciones -en los movimientos radicales de los anabaptistas y posteriormente en el pietismo- ten\u00edan que pasar casi 500 a\u00f1os m\u00e1s, antes de que surgiera una discusi\u00f3n seria sobre la ordenaci\u00f3n de mujeres que luego llev\u00f3 a su implantaci\u00f3n. En las iglesias luteranas de Alemania, la emancipaci\u00f3n completa rige desde 1968. Hasta hoy hay un gran n\u00famero de denominaciones que todav\u00eda se niegan a dar el paso hasta el reconocimiento con todas sus implicaciones. Y basta asistir a algunas ceremonias matrimoniales en congregaciones evang\u00e9licas para darse cuenta que su interpretaci\u00f3n de Efesio 5:21-33 no fue sometida a un mayor examen exeg\u00e9tico.<\/p>\n
La Reforma y las mujeres: conclusiones finales<\/h3>\n
A la pregunta sobre si la Reforma trajo ganancias para la libertad de las mujeres, si dio impulso a la emancipaci\u00f3n femenina, no existe una respuesta \u00fanica. Dentro del movimiento reformatorio, algunas mujeres individuales ciertamente experimentaron el aliento, la afirmaci\u00f3n y liberaci\u00f3n que el Evangelio de Cristo promete a todos los seres humanos; lograron descubrir y desarrollar un estilo de vida nuevo, hasta entonces no explorado. En resumen, no obstante, la Reforma redujo la imagen de la mujer al rol de esposa y madre, y esta imagen era la dominante durante los siglos siguientes. S\u00f3lo el las tendencias sociales del siglo XX condujeron a los cambios radicales\u00a0 de los cuales actualmente somos testigos.<\/p>\n
Parece justo decir que la Reforma plant\u00f3 las semillas de este desarrollo, pero que el mismo suelo preparado por los reformadores era demasiado \u00e1rido y pedregoso para que la siembra hubiera podido romperlo.\u00a0 De hecho, desde tiempos b\u00edblicos y la era de reformaci\u00f3n todav\u00eda yacen semillas en la tierra que esperan el tiempo de su maduraci\u00f3n y cosecha.<\/p>\n
Ya no hay jud\u00edo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jes\u00fas.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Esta declaraci\u00f3n paulina es una de esas semillas, esperando a que el suelo se ablande y que pueda llegar a la realizaci\u00f3n plena.<\/p>\n
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El lado oscuro La vida en el claustro, por seguro, ten\u00eda su lado oscuro: una y otra abadesa llevaba un regimen de dureza y los sublimes votos de pobreza, de obediencia y castidad no siempre se respetaron. A pesar de esto, muchas monjas no estuvieron de acuerdo con la descripci\u00f3n de Lutero el que habl\u00f3 … <\/p>\n