{"id":195,"date":"2017-10-07T08:00:13","date_gmt":"2017-10-07T13:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/?p=195"},"modified":"2024-02-04T13:44:45","modified_gmt":"2024-02-04T13:44:45","slug":"la-carta-a-los-romanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/2017\/10\/07\/la-carta-a-los-romanos\/","title":{"rendered":"La Carta a los Romanos"},"content":{"rendered":"

Esta ep\u00edstola es la pieza principal del Nuevo Testamento y el Evangelio m\u00e1s puro. Est\u00e1 bien digna y merecedora de que un cristiano no s\u00f3lo la conozca de memoria palabra por palabra, sino que tambi\u00e9n todos los d\u00edas la trate como el pan diario del alma. Porque jam\u00e1s puede leerse ni considerarse en exceso. Entre m\u00e1s uno trata con ella, m\u00e1s deliciosa se vuelve y m\u00e1s nos gusta. Por lo que tambi\u00e9n yo quisiera agregar mi servicio con este prefacio y, hasta donde Dios me lo concede, procurarle una introducci\u00f3n con el fin de que sea tanto mejor comprendida por cada uno. Ya que hasta ahora ha sido malignamente denigrada por interpretaciones y ciertos murmuraciones, cuando al contrario es luz brillante en s\u00ed y enteramente suficiente para aclarar a la Escritura entera. En primer lugar debemos comprender el lenguaje y saber lo que San Pablo quiso decir con las palabras: ley, pecado, gracia, fe, justicia, carne y otras similares. S\u00ed no, la lectura no nos aprovecha.<\/p><\/blockquote>\n

Con esas palabras comienza Lutero la introducci\u00f3n a la Ep\u00edstola a los Romanos de Pablo, el autor en la Biblia que como ning\u00fan otro ir\u00eda a explicar a los disc\u00edpulos cu\u00e1les eran los fundamentos y principios de su fe.<\/p>\n

Los escritos de Pablo ten\u00edan reputaci\u00f3n de dif\u00edcil comprensi\u00f3n, y desde Or\u00edgenes (185-254) exist\u00edan interpretaciones diferentes. Desde el siglo II hasta el XV se redactaron por lo menos 32 comentarios importantes. No obstante, sea desde la perspectiva intelectual o teol\u00f3gica, la Carta a los Romanos siempre se consideraba la obra maestra de Pablo. En el siglo XX, el eminente te\u00f3logo neo-ortodoxo Emil Brunner dice: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 poder espiritual debe haber estado vivo en este Pablo que fue capaz de dictar tal obra en unas cuantas noches.\u00bb Seg\u00fan fuentes antiguas, el padre de la Iglesia Cris\u00f3stomo mand\u00f3 que se le leyera la carta una vez semanal; el reformador Calvino dijo de ella que abre la puerta a todos los tesoros de las Santas Escrituras.<\/p>\n

Seg\u00fan la convicci\u00f3n de Lutero, el que entiende la Carta a los Romanos tiene acceso a casi toda la Biblia. En ella, Pablo no s\u00f3lo resum\u00eda a la doctrina neotestamentaria: tambi\u00e9n abr\u00eda el acceso al Antiguo Testamento. La comprensi\u00f3n de la revelaci\u00f3n progresiva y el cristocentrismo sostenido por Lutero parten de Romanos, m\u00e1s que de ning\u00fan otro texto.<\/p>\n

El descubrimiento<\/h4>\n

Antes de estudiar a Pablo, Lutero tem\u00eda a Dios y a Cristo como jueces implacables del mundo y de la humanidad. Este terror le quit\u00f3 la tranquilidad. Su superior en el monasterio y consejero espiritual, Johannes von Staupitz, le aconsej\u00f3: \u00abTen\u00e9is que haceros Doctor o predicador, para que teng\u00e1is algo que hacer.\u00bb<\/p>\n

A partir de oto\u00f1o 1512 Lutero lee c\u00e1tedra en Wittenberg. Pero el trabajo duro no lo libera del miedo.\u00a0 En el semestre 1515\/16 establece la asignatura de la Carta a los Romanos. Cuando llega a 1:17 se detiene. Comienza a odiar la expresi\u00f3n \u00abjusticia de Dios\u00bb<\/em> ya que la entiende como la cualidad de Dios por medio de la cual castiga a los injustos. En la b\u00fasqueda todav\u00eda inconsciente por el Dios de gracia, el profesor de teolog\u00eda lucha contra Dios y se rebela contra \u00c9l: \u00abComo si no fuera suficiente que el pecador sea perseguido por la ley, \u00bfDios tambi\u00e9n tiene que amenazarlo con su ira por medio del Evangelio?\u00bb<\/p>\n

Aun cuando Lutero casi se destruye en su interior, el texto ya no lo suelta. De repente se le ilumina la mente. Su mirada se dirige a la continuaci\u00f3n del verso: \u00abEl justo por fe vivir\u00e1.\u00bb \u00a0<\/em>Comprende que la \u00abjusticia de Dios\u00bb no se define como su intenci\u00f3n de condenar al pecador, sino que describe a la d\u00e1diva divina que restablece al pecador. Dios viste al que cree von la justicia de Cristo para salvarlo. Para Lutero, el pasaje de Romanos se convierte en \u00abel port\u00f3n del para\u00edso\u00bb.\u00a0 Ahora lo tiene claro:<\/p>\n

\u00abEl justificado por fe, vivir\u00e1.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

La influencia<\/h3>\n

El pre\u00e1mbulo de Lutero repercuti\u00f3 fuertemente en diferentes movimientos posteriores. Para Juan Wesley era el impulso definitivo. En la noche del 24 de mayo de 1783, durante una reuni\u00f3n de creyentes en Londres, se hizo lectura de este escrito:<\/p>\n

\u00abLa fe es la obra divina en nosotros, lo que nos transforma y nos hace nacer de nuevo desde Dios y da muerte al viejo Ad\u00e1n; hace de nosotros a hombres diferentes en coraz\u00f3n, \u00e1nimo y mente y en todas las fuerzas y trae consigo al Esp\u00edritu Santo… Ella (la fe) no pregunta si hay buenas obras por hacer, m\u00e1s bien, antes de que uno pregunte, ya las ha hecho y permanece para siempre haci\u00e9ndolas.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

La Carta a los Romanos habl\u00f3 a Agust\u00edn en su b\u00fasqueda de Dios, respondi\u00f3 a Lutero cuando deseaba al Dios de la gracia y ayud\u00f3 a Wesley en su lucha por la fe que salva. El te\u00f3logo de mayor influencia del siglo XX, Karl Barth recibi\u00f3 respuesta desde Romanos a la pregunta central: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo yo, precisamente yo el hombre<\/em>, propagar la Palabra viva de Dios, precisamente la palabra de Dios<\/em>?\u00bb En medio de la Primera Guerra Mundial empez\u00f3 con la interpretaci\u00f3n de la Carta a los Romanos y la termin\u00f3 en 1918, abogando por un entendimiento de la revelaci\u00f3n seg\u00fan Romanos:<\/p>\n

\u00abDios es Dios, pero es Dios para el mundo. El mundo es el mundo, pero es amado por Dios. Dios se encuentra con el mundo en Jesucristo.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Una tras otra vez, la Carta a los Romanos ejerce profunda apelaci\u00f3n a los hombres. Coleridge la describe como \u00abla obra m\u00e1s profunda escrita jam\u00e1s\u00bb. Melanchthon, compa\u00f1ero y sucesor de Lutero acostumbraba copiarla diariamente dos veces para no olvidar nada de ella. Y no pocos modernos aprecian al Ap\u00f3stol Pablo como \u00abel intelectual m\u00e1s grande de la Antig\u00fcedad\u00bb a causa de lo que alguna vez escribi\u00f3 a la comunidad cristiana en Roma.<\/p>\n

Todos lo deben saber<\/h3>\n

Lutero termina su pre\u00e1mbulo diciendo:<\/p>\n

\u00abAs\u00ed que encontramos en esta ep\u00edstola de la forma m\u00e1s rica lo que un cristiano debe saber, es decir, lo que es ley, evangelio, pecado, castigo, gracia, justicia, Cristo, Dios, buenas obras, amor, esperanza, cruz, y c\u00f3mo debemos comportarnos para con cada uno, sea piadoso o un pecador, fuerte o d\u00e9bil, amigo o enemigo, y frente a nosotros mismos.\u00a0 Adem\u00e1s, todo esto se razona de manera contundente con citas de la Escritura, se comprueba con el ejemplo de s\u00ed y de los profetas, as\u00ed que en este respecto no deja nada que desear. Por eso tambi\u00e9n parece como si San Pablo hubiera pretendido resumir en breve a toda la ense\u00f1anza cristiana y evang\u00e9lica en esta ep\u00edstola y con ella abrir el acceso a todo el Nuevo Testamento. Porque, sin duda: el que lleva a esta ep\u00edstola en el coraz\u00f3n, lleva consiga a toda la luz y fuerza del Nuevo Testamento. Por ende, que todo cristiano la use para todo y permanentemente. \u00a1Qu\u00e9 Dios de su gracia a esto! Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta ep\u00edstola es la pieza principal del Nuevo Testamento y el Evangelio m\u00e1s puro. Est\u00e1 bien digna y merecedora de que un cristiano no s\u00f3lo la conozca de memoria palabra por palabra, sino que tambi\u00e9n todos los d\u00edas la trate como el pan diario del alma. Porque jam\u00e1s puede leerse ni considerarse en exceso. Entre … <\/p>\n

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