![\"\"](\"http:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Bonhoeffer01-189x300.jpg\")
\nLa traducci\u00f3n del poema Estaciones en el camino a la libertad<\/em> comparte las deficiencias de todas las traducciones po\u00e9ticas: se parece al lado reverso de un tapiz. Todav\u00eda se puede reconocer el patr\u00f3n de dibujo, pero los colores son p\u00e1lidos. Aun as\u00ed, lo que Dietrich Bonhoeffer escribi\u00f3 prisionero en su \u00faltima estaci\u00f3n antes de la muerte, conmueve y transmite su seriedad espiritual; una seriedad t\u00edpicamente protestante, muy alemana, muy de su clase social -la burgues\u00eda intelectual-. Pero la presencia de estas caracter\u00edsticas no lo encierra, Bonhoeffer las transciende y en esto, se nos hace comprensible, como ser humano cristiano global.<\/p>\n
Control<\/span><\/h5>\nCuando salgas en b\u00fasqueda de la libertad, aprenda ante todo ejercer control sobre los sentidos y sobre tu alma, que los deseos y tus miembros no te lleven a veces por all\u00ed, a veces por all\u00e1. Castizos sean tu esp\u00edritu y tu cuerpo, enteramente bajo to propio gobierno y obedientes para alcanzar la meta que les fue dado. Nadie pueda descubrir el secreto de la libertad, a menos por el control.<\/p><\/blockquote>\n
Acci\u00f3n<\/h5>\nNo hacer alguna cosa, sino hacer y osar lo que es correcto; no flotar dentro de lo posible, sino agarrar a la realidad con valent\u00eda; no en la nube del pensamiento, s\u00f3lo en la acci\u00f3n est\u00e1 la libertad. Sal del miedoso vacilar en medio del torbellino de los acontecimientos, s\u00f3lo apoyado por el mandamiento de Dios y tu fe, y la libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo.<\/p><\/blockquote>\n
Sufrimiento<\/h5>\nMaravillosa transformaci\u00f3n. Las manos fuertes y activas te las han amarrado. Inerme, a solas contemplas al fin de tu acci\u00f3n. No obstante, respiras y con \u00e1nimo tranquilo y consolado entregas tu justicia en manos m\u00e1s fuertes y te conformas. S\u00f3lo por un instante est\u00e1s dichoso de tocar la libertad, luego la entregas a Dios para que la conduzca a su gloriosa terminaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n
Muerte<\/h5>\nVenga, ahora, celebraci\u00f3n sublime en el camino hacia la libertad eterna, muerte. Dep\u00f3n las pesadas cadenas y muros de nuestra vida pasajera y nuestra alma cegada, para que finalmente tengamos en la mira lo que aqu\u00ed no nos es concedido ver.\u00a0 Libertad, te buscamos por mucho tiempo en el control, la acci\u00f3n y en el sufrimiento. Muriendo te reconocemos ahora en el rostro de Dios.<\/p><\/blockquote>\n
Una visi\u00f3n de la libertad cristiana desde la prisi\u00f3n<\/h4>\n
Desde meses Dietrich Bonhoeffer se encuentra en la c\u00e1rcel de Berlin-Tegel. Ya no quiere hacer ninguna concesi\u00f3n al r\u00e9gimen de terror de los nacionalsocialistas. Su defensa de la libertad ahora le puede costar la vida. Eso lo tiene claro. La familia y los amigos en el mundo exterior est\u00e1n preocupados por su bienestar. En sus cartas compone su legado a ellos. Las Estaciones de la Libertad<\/em> env\u00eda a su compa\u00f1ero\u00a0de camino, Eberhard Bethge. No es un poema pulido, m\u00e1s bien un bosquejo que se propone a revisar en el futuro, si alguno le quedar\u00eda. \u00abEs que no soy poeta\u00bb agrega de forma lac\u00f3nica. Pero esas l\u00edneas se meten debajo de la piel del lector, aun as\u00ed.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo desarrolla uno que vive en prisi\u00f3n y tiene que contar con su pronta muerte, una visi\u00f3n de la libertad cristiana?<\/p>\n
Primera estaci\u00f3n: la libertad en ejercer la autodisciplina<\/h4>\n
Ya la primera palabra suena como una contradicci\u00f3n a la libertad: control. Pero visto m\u00e1s de cerca, Bonhoeffer describe una experiencia general, vigente no s\u00f3lo en situaciones extremas como la suya. El que se deja arrollar por sus sentimientos, el que cede a cualquier \u00e1nimo y hace de sus genios diarios la norma de la vida, ciertamente est\u00e1 sin frenos, pero no est\u00e1 libre, no es \u00abdue\u00f1o de la casa\u00bb. Eso no necesita mucho psicoan\u00e1lisis. El que alguna vez se vio impactado por la fuerza de las propias emociones luego de un arrebato de ira, percibe algo de la subyugaci\u00f3n a la que le somete la falta de disciplina. Saber controlarse, trabajar hacia metas a largo plazo, saber dominar a los genios, antipat\u00edas y emociones que surgen de forma espont\u00e1nea, otorga libertad interior.<\/p>\n
Segunda estaci\u00f3n: la libertad en optar por la acci\u00f3n correcta<\/h4>\n
De esta libertad interior nace la capacidad de actuar: de elegir no cualquier camino de acci\u00f3n que promete resultados, sino el que tiene como final de hacer lo que es \u00abcorrecto\u00bb.\u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es lo correcto? La libertad de acci\u00f3n para Bonhoeffer no la tiene quien tambalea de una opini\u00f3n hacia la otra, no la tiene el que parlotea lo que otros dicen o quieren escuchar, no la tiene el que espera a lo que otros van a hacer. Refugiarse en sue\u00f1os, divertirse y buscar ocupaciones no esenciales, es bueno s\u00f3lo cuando no nos sirve para alejarnos de la dura realidad. Para Bonhoeffer, los hombres cristianos son gente que no tienen ilusiones en cuanto a la realidad, pero los que, a pesar de ello, no se encogen de hombros ni dirigen la mirada hacia el otro lado. S\u00f3lo aquel que re\u00fane el coraje de intervenir puede tener la experiencia de dejarse sostener por la fe.<\/p>\n
De todos modos, la libertad de la que habla Bonhoeffer no aparece desde un inicio. M\u00e1s bien es el resultado de una actitud. La actitud que precisa de toda la valent\u00eda para lanzarse a la incertidumbre. Entonces, la fe le presta sus alas. As\u00ed ya describi\u00f3 el fil\u00f3sofo\/te\u00f3logo protestante S\u00f8ren Kierkegaard a la fe. El que queda como espectador sentado en primera fila, nunca dar\u00e1 el \u00absalto de la fe\u00bb, nunca se enterar\u00e1 como \u00abla libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo\u00bb.<\/p>\n
Tercera estaci\u00f3n; la libertad en aceptar la propia impotencia<\/h4>\n
En la tercera estaci\u00f3n termina toda la arrogancia de la fe. Pero Bonhoeffer encuentra una fuente de libertad tambi\u00e9n en el sufrimiento. Aqu\u00ed, en la experiencia existencial de impotencia y desmayo, donde hasta la \u00faltima chispa de las ganas de vivir se apaga, \u00e9l ve que hay lugar para la libertad, la libertad que se encuentra en refugiarse en Dios. El que pueda ser d\u00e9bil e incapaz es consolado,\u00a0es liberado\u00a0de la obligaci\u00f3n de la acci\u00f3n y lo recibe\u00a0como una caricia suave. La libertad de la etapa de la acci\u00f3n decidida parece deficiente comparada con la libertad que se encuentra en confiarse a alguien\u00a0con persona entera, en carne y hueso, porque ahora la propia capacidad ya no importa.<\/p>\n
Seg\u00fan esta perspectiva, la libertad verdadera es para los d\u00e9biles, los que, luego de pasar por las etapas de tomar control y elegir la acci\u00f3n decidida, se ven obligados a ya no hacer nada. \u00a1Qu\u00e9 atropello para una sociedad orientada hacia la obtenci\u00f3n de resultados! Bonhoeffer desenmascara a lo que nos parece din\u00e1mico, lleno de energ\u00eda y productivo como activismo, necesario para ocultar el profundo vac\u00edo. Pero, \u00a1alto! Bonhoeffer no critica ni al control ni a la acci\u00f3n. Su sufrimiento se debe, precisamente, al rumbo que eligi\u00f3 y en el que se puso en marcha. S\u00f3lo habla del hombre que, por haber sido fiel y haberse lanzado, ahora ya no tiene ning\u00fan camino abierto. Habla como Pablo porque \u00abcuando soy d\u00e9bil, soy fuerte\u00bb<\/em>. Habla del ser humano al que queda s\u00f3lo la huida hacia adelante, hacia Dios. Habla de s\u00ed mismo.<\/p>\nCuarta estaci\u00f3n: la libertad en ver m\u00e1s all\u00e1 del fin<\/h4>\n
As\u00ed se explica, pues, la etapa final. La libertad que llega junto con la muerte. Sacado desde el contexto, su posici\u00f3n podr\u00eda leerse como obsesi\u00f3n con la muerte. El que coquetea con la muerte de esta forma ya renunci\u00f3 a la libertad cristiana. Pero, de hecho, la muerte ya se le\u00a0presenta a Bonhoeffer, ya la enfrenta cara a cara. Los que le amenazan quieren primero verlo aterrorizado para gozar\u00a0su victoria sobre el que por fe se resiste a su poder. Los nazis se comportan como los due\u00f1os sobre vida y muerte. Al cantarle a la muerte como a amante deseada, Dietrich Bonhoeffer les quita esta victoria. Su fe triunfa sobre la humillaci\u00f3n\u00a0a la que los tiranos le quieren someter. Es su \u00faltimo acto de rebeli\u00f3n en contra del mal: \u00abMuerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfSepulcro<\/em>, d\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u00bb<\/em><\/p>\nPuede ser que la pluma tiembla en manos de Bonhoeffer cuando coloca su bosquejo sobre papel. Tal vez lee en voz alta aquellas l\u00edneas a la libertad, en la penumbre de su celda, d\u00e1ndose valor a s\u00ed mismo cuando el miedo le persigue. La libertad a la que se acerca Bonhoeffer es la libertad que leer\u00e1 en el rostro de Dios. Pocas veces durante los \u00faltimos siglos se ha hablado sobre la esperanza cristiana en la resurrecci\u00f3n de forma tan inmediata, tangible y corporal.\u00a0 Nada se deja a met\u00e1foras, nada se deja a interpretaciones. Bonhoeffer expresa en palabras claras y transparentes su confianza en la promesa de Dios: donde otros s\u00f3lo ven al fin, el cristiano finalmente ha llegado a la libertad.<\/p>\n
La libertad cristiana seg\u00fan Bonhoeffer: su significado<\/h3>\n
Hace poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os que muri\u00f3 Dietrich Bonhoeffer. Pero no es su muerte, y la forma admirable con la que se enfrent\u00f3 a sus verdugos, sin retractarse ni quebrantarse; es su vida y la de tantos otros -hayan terminado igual que \u00e9l o hayan podido continuar su existencia-, lo que nos ilustra \u00abser protestante\u00bb en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Para muchos dogm\u00e1ticos reformados, para fundamentalistas y literalistas b\u00edblicos, ni Bonhoeffer ni Barth, su l\u00edder y maestro en el movimiento de la Iglesia confesante,<\/em> cuentan entre los de doctrina ortodoxa. Puede ser. La pregunta que debemos plantearnos, la de la \u00abvida real\u00bb, es otra. La pregunta es si los que dicen o decimos tener la ortodoxia, pasar\u00edamos el examen. No es un examen de las obras; es el examen de la fe.<\/p>\n\n- Nuestra fe, \u00bfnos equipa con suficiente control? Leyendo algunos aportes y comentarios en redes sociales, el autodominio no alcanza para impedir la manipulaci\u00f3n, la ofensa, la agresi\u00f3n.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos conduce a dar el \u00absalto de la fe\u00bb en todo momento? Ser pragm\u00e1tico no est\u00e1 malo, pero es\u00a0 necesario revisar si el pragmatismo acaso nos dirige m\u00e1s en atender al inter\u00e9s propia que a lo que es la acci\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos permite reconocer cuando es tiempo de sufrir? Mucho ha tomado la iglesia del continente del modelo social americano, donde el \u00e9xito es se\u00f1al de tener raz\u00f3n y el insulto mayor consiste en llamar a alguien \u00abperdedor\u00bb. La oraci\u00f3n de la iglesia se ha convertido en declaraciones dirigidas a evitar el sufrimiento a todo costo.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos hace aceptar la muerte como ganancia? Si no es as\u00ed, es porque tal vez nuestra vida ya no es Cristo.<\/li>\n<\/ul>\n
Bonhoeffer nos recuerda que, tarde o temprano, el cristiano tiene que decir s\u00ed a estas preguntas y, por ende, asumir la libertad plena.<\/p>\n
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Estaciones en el camino a la libertad Dietrich Bonhoeffer (1906-45), te\u00f3logo y pastor luterano La traducci\u00f3n del poema Estaciones en el camino a la libertad comparte las deficiencias de todas las traducciones po\u00e9ticas: se parece al lado reverso de un tapiz. Todav\u00eda se puede reconocer el patr\u00f3n de dibujo, pero los colores son p\u00e1lidos. Aun … <\/p>\n
Cuando salgas en b\u00fasqueda de la libertad, aprenda ante todo ejercer control sobre los sentidos y sobre tu alma, que los deseos y tus miembros no te lleven a veces por all\u00ed, a veces por all\u00e1. Castizos sean tu esp\u00edritu y tu cuerpo, enteramente bajo to propio gobierno y obedientes para alcanzar la meta que les fue dado. Nadie pueda descubrir el secreto de la libertad, a menos por el control.<\/p><\/blockquote>\n
Acci\u00f3n<\/h5>\nNo hacer alguna cosa, sino hacer y osar lo que es correcto; no flotar dentro de lo posible, sino agarrar a la realidad con valent\u00eda; no en la nube del pensamiento, s\u00f3lo en la acci\u00f3n est\u00e1 la libertad. Sal del miedoso vacilar en medio del torbellino de los acontecimientos, s\u00f3lo apoyado por el mandamiento de Dios y tu fe, y la libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo.<\/p><\/blockquote>\n
Sufrimiento<\/h5>\nMaravillosa transformaci\u00f3n. Las manos fuertes y activas te las han amarrado. Inerme, a solas contemplas al fin de tu acci\u00f3n. No obstante, respiras y con \u00e1nimo tranquilo y consolado entregas tu justicia en manos m\u00e1s fuertes y te conformas. S\u00f3lo por un instante est\u00e1s dichoso de tocar la libertad, luego la entregas a Dios para que la conduzca a su gloriosa terminaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n
Muerte<\/h5>\nVenga, ahora, celebraci\u00f3n sublime en el camino hacia la libertad eterna, muerte. Dep\u00f3n las pesadas cadenas y muros de nuestra vida pasajera y nuestra alma cegada, para que finalmente tengamos en la mira lo que aqu\u00ed no nos es concedido ver.\u00a0 Libertad, te buscamos por mucho tiempo en el control, la acci\u00f3n y en el sufrimiento. Muriendo te reconocemos ahora en el rostro de Dios.<\/p><\/blockquote>\n
Una visi\u00f3n de la libertad cristiana desde la prisi\u00f3n<\/h4>\n
Desde meses Dietrich Bonhoeffer se encuentra en la c\u00e1rcel de Berlin-Tegel. Ya no quiere hacer ninguna concesi\u00f3n al r\u00e9gimen de terror de los nacionalsocialistas. Su defensa de la libertad ahora le puede costar la vida. Eso lo tiene claro. La familia y los amigos en el mundo exterior est\u00e1n preocupados por su bienestar. En sus cartas compone su legado a ellos. Las Estaciones de la Libertad<\/em> env\u00eda a su compa\u00f1ero\u00a0de camino, Eberhard Bethge. No es un poema pulido, m\u00e1s bien un bosquejo que se propone a revisar en el futuro, si alguno le quedar\u00eda. \u00abEs que no soy poeta\u00bb agrega de forma lac\u00f3nica. Pero esas l\u00edneas se meten debajo de la piel del lector, aun as\u00ed.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo desarrolla uno que vive en prisi\u00f3n y tiene que contar con su pronta muerte, una visi\u00f3n de la libertad cristiana?<\/p>\n
Primera estaci\u00f3n: la libertad en ejercer la autodisciplina<\/h4>\n
Ya la primera palabra suena como una contradicci\u00f3n a la libertad: control. Pero visto m\u00e1s de cerca, Bonhoeffer describe una experiencia general, vigente no s\u00f3lo en situaciones extremas como la suya. El que se deja arrollar por sus sentimientos, el que cede a cualquier \u00e1nimo y hace de sus genios diarios la norma de la vida, ciertamente est\u00e1 sin frenos, pero no est\u00e1 libre, no es \u00abdue\u00f1o de la casa\u00bb. Eso no necesita mucho psicoan\u00e1lisis. El que alguna vez se vio impactado por la fuerza de las propias emociones luego de un arrebato de ira, percibe algo de la subyugaci\u00f3n a la que le somete la falta de disciplina. Saber controlarse, trabajar hacia metas a largo plazo, saber dominar a los genios, antipat\u00edas y emociones que surgen de forma espont\u00e1nea, otorga libertad interior.<\/p>\n
Segunda estaci\u00f3n: la libertad en optar por la acci\u00f3n correcta<\/h4>\n
De esta libertad interior nace la capacidad de actuar: de elegir no cualquier camino de acci\u00f3n que promete resultados, sino el que tiene como final de hacer lo que es \u00abcorrecto\u00bb.\u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es lo correcto? La libertad de acci\u00f3n para Bonhoeffer no la tiene quien tambalea de una opini\u00f3n hacia la otra, no la tiene el que parlotea lo que otros dicen o quieren escuchar, no la tiene el que espera a lo que otros van a hacer. Refugiarse en sue\u00f1os, divertirse y buscar ocupaciones no esenciales, es bueno s\u00f3lo cuando no nos sirve para alejarnos de la dura realidad. Para Bonhoeffer, los hombres cristianos son gente que no tienen ilusiones en cuanto a la realidad, pero los que, a pesar de ello, no se encogen de hombros ni dirigen la mirada hacia el otro lado. S\u00f3lo aquel que re\u00fane el coraje de intervenir puede tener la experiencia de dejarse sostener por la fe.<\/p>\n
De todos modos, la libertad de la que habla Bonhoeffer no aparece desde un inicio. M\u00e1s bien es el resultado de una actitud. La actitud que precisa de toda la valent\u00eda para lanzarse a la incertidumbre. Entonces, la fe le presta sus alas. As\u00ed ya describi\u00f3 el fil\u00f3sofo\/te\u00f3logo protestante S\u00f8ren Kierkegaard a la fe. El que queda como espectador sentado en primera fila, nunca dar\u00e1 el \u00absalto de la fe\u00bb, nunca se enterar\u00e1 como \u00abla libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo\u00bb.<\/p>\n
Tercera estaci\u00f3n; la libertad en aceptar la propia impotencia<\/h4>\n
En la tercera estaci\u00f3n termina toda la arrogancia de la fe. Pero Bonhoeffer encuentra una fuente de libertad tambi\u00e9n en el sufrimiento. Aqu\u00ed, en la experiencia existencial de impotencia y desmayo, donde hasta la \u00faltima chispa de las ganas de vivir se apaga, \u00e9l ve que hay lugar para la libertad, la libertad que se encuentra en refugiarse en Dios. El que pueda ser d\u00e9bil e incapaz es consolado,\u00a0es liberado\u00a0de la obligaci\u00f3n de la acci\u00f3n y lo recibe\u00a0como una caricia suave. La libertad de la etapa de la acci\u00f3n decidida parece deficiente comparada con la libertad que se encuentra en confiarse a alguien\u00a0con persona entera, en carne y hueso, porque ahora la propia capacidad ya no importa.<\/p>\n
Seg\u00fan esta perspectiva, la libertad verdadera es para los d\u00e9biles, los que, luego de pasar por las etapas de tomar control y elegir la acci\u00f3n decidida, se ven obligados a ya no hacer nada. \u00a1Qu\u00e9 atropello para una sociedad orientada hacia la obtenci\u00f3n de resultados! Bonhoeffer desenmascara a lo que nos parece din\u00e1mico, lleno de energ\u00eda y productivo como activismo, necesario para ocultar el profundo vac\u00edo. Pero, \u00a1alto! Bonhoeffer no critica ni al control ni a la acci\u00f3n. Su sufrimiento se debe, precisamente, al rumbo que eligi\u00f3 y en el que se puso en marcha. S\u00f3lo habla del hombre que, por haber sido fiel y haberse lanzado, ahora ya no tiene ning\u00fan camino abierto. Habla como Pablo porque \u00abcuando soy d\u00e9bil, soy fuerte\u00bb<\/em>. Habla del ser humano al que queda s\u00f3lo la huida hacia adelante, hacia Dios. Habla de s\u00ed mismo.<\/p>\nCuarta estaci\u00f3n: la libertad en ver m\u00e1s all\u00e1 del fin<\/h4>\n
As\u00ed se explica, pues, la etapa final. La libertad que llega junto con la muerte. Sacado desde el contexto, su posici\u00f3n podr\u00eda leerse como obsesi\u00f3n con la muerte. El que coquetea con la muerte de esta forma ya renunci\u00f3 a la libertad cristiana. Pero, de hecho, la muerte ya se le\u00a0presenta a Bonhoeffer, ya la enfrenta cara a cara. Los que le amenazan quieren primero verlo aterrorizado para gozar\u00a0su victoria sobre el que por fe se resiste a su poder. Los nazis se comportan como los due\u00f1os sobre vida y muerte. Al cantarle a la muerte como a amante deseada, Dietrich Bonhoeffer les quita esta victoria. Su fe triunfa sobre la humillaci\u00f3n\u00a0a la que los tiranos le quieren someter. Es su \u00faltimo acto de rebeli\u00f3n en contra del mal: \u00abMuerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfSepulcro<\/em>, d\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u00bb<\/em><\/p>\nPuede ser que la pluma tiembla en manos de Bonhoeffer cuando coloca su bosquejo sobre papel. Tal vez lee en voz alta aquellas l\u00edneas a la libertad, en la penumbre de su celda, d\u00e1ndose valor a s\u00ed mismo cuando el miedo le persigue. La libertad a la que se acerca Bonhoeffer es la libertad que leer\u00e1 en el rostro de Dios. Pocas veces durante los \u00faltimos siglos se ha hablado sobre la esperanza cristiana en la resurrecci\u00f3n de forma tan inmediata, tangible y corporal.\u00a0 Nada se deja a met\u00e1foras, nada se deja a interpretaciones. Bonhoeffer expresa en palabras claras y transparentes su confianza en la promesa de Dios: donde otros s\u00f3lo ven al fin, el cristiano finalmente ha llegado a la libertad.<\/p>\n
La libertad cristiana seg\u00fan Bonhoeffer: su significado<\/h3>\n
Hace poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os que muri\u00f3 Dietrich Bonhoeffer. Pero no es su muerte, y la forma admirable con la que se enfrent\u00f3 a sus verdugos, sin retractarse ni quebrantarse; es su vida y la de tantos otros -hayan terminado igual que \u00e9l o hayan podido continuar su existencia-, lo que nos ilustra \u00abser protestante\u00bb en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Para muchos dogm\u00e1ticos reformados, para fundamentalistas y literalistas b\u00edblicos, ni Bonhoeffer ni Barth, su l\u00edder y maestro en el movimiento de la Iglesia confesante,<\/em> cuentan entre los de doctrina ortodoxa. Puede ser. La pregunta que debemos plantearnos, la de la \u00abvida real\u00bb, es otra. La pregunta es si los que dicen o decimos tener la ortodoxia, pasar\u00edamos el examen. No es un examen de las obras; es el examen de la fe.<\/p>\n\n- Nuestra fe, \u00bfnos equipa con suficiente control? Leyendo algunos aportes y comentarios en redes sociales, el autodominio no alcanza para impedir la manipulaci\u00f3n, la ofensa, la agresi\u00f3n.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos conduce a dar el \u00absalto de la fe\u00bb en todo momento? Ser pragm\u00e1tico no est\u00e1 malo, pero es\u00a0 necesario revisar si el pragmatismo acaso nos dirige m\u00e1s en atender al inter\u00e9s propia que a lo que es la acci\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos permite reconocer cuando es tiempo de sufrir? Mucho ha tomado la iglesia del continente del modelo social americano, donde el \u00e9xito es se\u00f1al de tener raz\u00f3n y el insulto mayor consiste en llamar a alguien \u00abperdedor\u00bb. La oraci\u00f3n de la iglesia se ha convertido en declaraciones dirigidas a evitar el sufrimiento a todo costo.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos hace aceptar la muerte como ganancia? Si no es as\u00ed, es porque tal vez nuestra vida ya no es Cristo.<\/li>\n<\/ul>\n
Bonhoeffer nos recuerda que, tarde o temprano, el cristiano tiene que decir s\u00ed a estas preguntas y, por ende, asumir la libertad plena.<\/p>\n
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Estaciones en el camino a la libertad Dietrich Bonhoeffer (1906-45), te\u00f3logo y pastor luterano La traducci\u00f3n del poema Estaciones en el camino a la libertad comparte las deficiencias de todas las traducciones po\u00e9ticas: se parece al lado reverso de un tapiz. Todav\u00eda se puede reconocer el patr\u00f3n de dibujo, pero los colores son p\u00e1lidos. Aun … <\/p>\n
No hacer alguna cosa, sino hacer y osar lo que es correcto; no flotar dentro de lo posible, sino agarrar a la realidad con valent\u00eda; no en la nube del pensamiento, s\u00f3lo en la acci\u00f3n est\u00e1 la libertad. Sal del miedoso vacilar en medio del torbellino de los acontecimientos, s\u00f3lo apoyado por el mandamiento de Dios y tu fe, y la libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo.<\/p><\/blockquote>\n
Sufrimiento<\/h5>\nMaravillosa transformaci\u00f3n. Las manos fuertes y activas te las han amarrado. Inerme, a solas contemplas al fin de tu acci\u00f3n. No obstante, respiras y con \u00e1nimo tranquilo y consolado entregas tu justicia en manos m\u00e1s fuertes y te conformas. S\u00f3lo por un instante est\u00e1s dichoso de tocar la libertad, luego la entregas a Dios para que la conduzca a su gloriosa terminaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n
Muerte<\/h5>\nVenga, ahora, celebraci\u00f3n sublime en el camino hacia la libertad eterna, muerte. Dep\u00f3n las pesadas cadenas y muros de nuestra vida pasajera y nuestra alma cegada, para que finalmente tengamos en la mira lo que aqu\u00ed no nos es concedido ver.\u00a0 Libertad, te buscamos por mucho tiempo en el control, la acci\u00f3n y en el sufrimiento. Muriendo te reconocemos ahora en el rostro de Dios.<\/p><\/blockquote>\n
Una visi\u00f3n de la libertad cristiana desde la prisi\u00f3n<\/h4>\n
Desde meses Dietrich Bonhoeffer se encuentra en la c\u00e1rcel de Berlin-Tegel. Ya no quiere hacer ninguna concesi\u00f3n al r\u00e9gimen de terror de los nacionalsocialistas. Su defensa de la libertad ahora le puede costar la vida. Eso lo tiene claro. La familia y los amigos en el mundo exterior est\u00e1n preocupados por su bienestar. En sus cartas compone su legado a ellos. Las Estaciones de la Libertad<\/em> env\u00eda a su compa\u00f1ero\u00a0de camino, Eberhard Bethge. No es un poema pulido, m\u00e1s bien un bosquejo que se propone a revisar en el futuro, si alguno le quedar\u00eda. \u00abEs que no soy poeta\u00bb agrega de forma lac\u00f3nica. Pero esas l\u00edneas se meten debajo de la piel del lector, aun as\u00ed.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo desarrolla uno que vive en prisi\u00f3n y tiene que contar con su pronta muerte, una visi\u00f3n de la libertad cristiana?<\/p>\n
Primera estaci\u00f3n: la libertad en ejercer la autodisciplina<\/h4>\n
Ya la primera palabra suena como una contradicci\u00f3n a la libertad: control. Pero visto m\u00e1s de cerca, Bonhoeffer describe una experiencia general, vigente no s\u00f3lo en situaciones extremas como la suya. El que se deja arrollar por sus sentimientos, el que cede a cualquier \u00e1nimo y hace de sus genios diarios la norma de la vida, ciertamente est\u00e1 sin frenos, pero no est\u00e1 libre, no es \u00abdue\u00f1o de la casa\u00bb. Eso no necesita mucho psicoan\u00e1lisis. El que alguna vez se vio impactado por la fuerza de las propias emociones luego de un arrebato de ira, percibe algo de la subyugaci\u00f3n a la que le somete la falta de disciplina. Saber controlarse, trabajar hacia metas a largo plazo, saber dominar a los genios, antipat\u00edas y emociones que surgen de forma espont\u00e1nea, otorga libertad interior.<\/p>\n
Segunda estaci\u00f3n: la libertad en optar por la acci\u00f3n correcta<\/h4>\n
De esta libertad interior nace la capacidad de actuar: de elegir no cualquier camino de acci\u00f3n que promete resultados, sino el que tiene como final de hacer lo que es \u00abcorrecto\u00bb.\u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es lo correcto? La libertad de acci\u00f3n para Bonhoeffer no la tiene quien tambalea de una opini\u00f3n hacia la otra, no la tiene el que parlotea lo que otros dicen o quieren escuchar, no la tiene el que espera a lo que otros van a hacer. Refugiarse en sue\u00f1os, divertirse y buscar ocupaciones no esenciales, es bueno s\u00f3lo cuando no nos sirve para alejarnos de la dura realidad. Para Bonhoeffer, los hombres cristianos son gente que no tienen ilusiones en cuanto a la realidad, pero los que, a pesar de ello, no se encogen de hombros ni dirigen la mirada hacia el otro lado. S\u00f3lo aquel que re\u00fane el coraje de intervenir puede tener la experiencia de dejarse sostener por la fe.<\/p>\n
De todos modos, la libertad de la que habla Bonhoeffer no aparece desde un inicio. M\u00e1s bien es el resultado de una actitud. La actitud que precisa de toda la valent\u00eda para lanzarse a la incertidumbre. Entonces, la fe le presta sus alas. As\u00ed ya describi\u00f3 el fil\u00f3sofo\/te\u00f3logo protestante S\u00f8ren Kierkegaard a la fe. El que queda como espectador sentado en primera fila, nunca dar\u00e1 el \u00absalto de la fe\u00bb, nunca se enterar\u00e1 como \u00abla libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo\u00bb.<\/p>\n
Tercera estaci\u00f3n; la libertad en aceptar la propia impotencia<\/h4>\n
En la tercera estaci\u00f3n termina toda la arrogancia de la fe. Pero Bonhoeffer encuentra una fuente de libertad tambi\u00e9n en el sufrimiento. Aqu\u00ed, en la experiencia existencial de impotencia y desmayo, donde hasta la \u00faltima chispa de las ganas de vivir se apaga, \u00e9l ve que hay lugar para la libertad, la libertad que se encuentra en refugiarse en Dios. El que pueda ser d\u00e9bil e incapaz es consolado,\u00a0es liberado\u00a0de la obligaci\u00f3n de la acci\u00f3n y lo recibe\u00a0como una caricia suave. La libertad de la etapa de la acci\u00f3n decidida parece deficiente comparada con la libertad que se encuentra en confiarse a alguien\u00a0con persona entera, en carne y hueso, porque ahora la propia capacidad ya no importa.<\/p>\n
Seg\u00fan esta perspectiva, la libertad verdadera es para los d\u00e9biles, los que, luego de pasar por las etapas de tomar control y elegir la acci\u00f3n decidida, se ven obligados a ya no hacer nada. \u00a1Qu\u00e9 atropello para una sociedad orientada hacia la obtenci\u00f3n de resultados! Bonhoeffer desenmascara a lo que nos parece din\u00e1mico, lleno de energ\u00eda y productivo como activismo, necesario para ocultar el profundo vac\u00edo. Pero, \u00a1alto! Bonhoeffer no critica ni al control ni a la acci\u00f3n. Su sufrimiento se debe, precisamente, al rumbo que eligi\u00f3 y en el que se puso en marcha. S\u00f3lo habla del hombre que, por haber sido fiel y haberse lanzado, ahora ya no tiene ning\u00fan camino abierto. Habla como Pablo porque \u00abcuando soy d\u00e9bil, soy fuerte\u00bb<\/em>. Habla del ser humano al que queda s\u00f3lo la huida hacia adelante, hacia Dios. Habla de s\u00ed mismo.<\/p>\nCuarta estaci\u00f3n: la libertad en ver m\u00e1s all\u00e1 del fin<\/h4>\n
As\u00ed se explica, pues, la etapa final. La libertad que llega junto con la muerte. Sacado desde el contexto, su posici\u00f3n podr\u00eda leerse como obsesi\u00f3n con la muerte. El que coquetea con la muerte de esta forma ya renunci\u00f3 a la libertad cristiana. Pero, de hecho, la muerte ya se le\u00a0presenta a Bonhoeffer, ya la enfrenta cara a cara. Los que le amenazan quieren primero verlo aterrorizado para gozar\u00a0su victoria sobre el que por fe se resiste a su poder. Los nazis se comportan como los due\u00f1os sobre vida y muerte. Al cantarle a la muerte como a amante deseada, Dietrich Bonhoeffer les quita esta victoria. Su fe triunfa sobre la humillaci\u00f3n\u00a0a la que los tiranos le quieren someter. Es su \u00faltimo acto de rebeli\u00f3n en contra del mal: \u00abMuerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfSepulcro<\/em>, d\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u00bb<\/em><\/p>\nPuede ser que la pluma tiembla en manos de Bonhoeffer cuando coloca su bosquejo sobre papel. Tal vez lee en voz alta aquellas l\u00edneas a la libertad, en la penumbre de su celda, d\u00e1ndose valor a s\u00ed mismo cuando el miedo le persigue. La libertad a la que se acerca Bonhoeffer es la libertad que leer\u00e1 en el rostro de Dios. Pocas veces durante los \u00faltimos siglos se ha hablado sobre la esperanza cristiana en la resurrecci\u00f3n de forma tan inmediata, tangible y corporal.\u00a0 Nada se deja a met\u00e1foras, nada se deja a interpretaciones. Bonhoeffer expresa en palabras claras y transparentes su confianza en la promesa de Dios: donde otros s\u00f3lo ven al fin, el cristiano finalmente ha llegado a la libertad.<\/p>\n
La libertad cristiana seg\u00fan Bonhoeffer: su significado<\/h3>\n
Hace poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os que muri\u00f3 Dietrich Bonhoeffer. Pero no es su muerte, y la forma admirable con la que se enfrent\u00f3 a sus verdugos, sin retractarse ni quebrantarse; es su vida y la de tantos otros -hayan terminado igual que \u00e9l o hayan podido continuar su existencia-, lo que nos ilustra \u00abser protestante\u00bb en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Para muchos dogm\u00e1ticos reformados, para fundamentalistas y literalistas b\u00edblicos, ni Bonhoeffer ni Barth, su l\u00edder y maestro en el movimiento de la Iglesia confesante,<\/em> cuentan entre los de doctrina ortodoxa. Puede ser. La pregunta que debemos plantearnos, la de la \u00abvida real\u00bb, es otra. La pregunta es si los que dicen o decimos tener la ortodoxia, pasar\u00edamos el examen. No es un examen de las obras; es el examen de la fe.<\/p>\n\n- Nuestra fe, \u00bfnos equipa con suficiente control? Leyendo algunos aportes y comentarios en redes sociales, el autodominio no alcanza para impedir la manipulaci\u00f3n, la ofensa, la agresi\u00f3n.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos conduce a dar el \u00absalto de la fe\u00bb en todo momento? Ser pragm\u00e1tico no est\u00e1 malo, pero es\u00a0 necesario revisar si el pragmatismo acaso nos dirige m\u00e1s en atender al inter\u00e9s propia que a lo que es la acci\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos permite reconocer cuando es tiempo de sufrir? Mucho ha tomado la iglesia del continente del modelo social americano, donde el \u00e9xito es se\u00f1al de tener raz\u00f3n y el insulto mayor consiste en llamar a alguien \u00abperdedor\u00bb. La oraci\u00f3n de la iglesia se ha convertido en declaraciones dirigidas a evitar el sufrimiento a todo costo.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos hace aceptar la muerte como ganancia? Si no es as\u00ed, es porque tal vez nuestra vida ya no es Cristo.<\/li>\n<\/ul>\n
Bonhoeffer nos recuerda que, tarde o temprano, el cristiano tiene que decir s\u00ed a estas preguntas y, por ende, asumir la libertad plena.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estaciones en el camino a la libertad Dietrich Bonhoeffer (1906-45), te\u00f3logo y pastor luterano La traducci\u00f3n del poema Estaciones en el camino a la libertad comparte las deficiencias de todas las traducciones po\u00e9ticas: se parece al lado reverso de un tapiz. Todav\u00eda se puede reconocer el patr\u00f3n de dibujo, pero los colores son p\u00e1lidos. Aun … <\/p>\n
Maravillosa transformaci\u00f3n. Las manos fuertes y activas te las han amarrado. Inerme, a solas contemplas al fin de tu acci\u00f3n. No obstante, respiras y con \u00e1nimo tranquilo y consolado entregas tu justicia en manos m\u00e1s fuertes y te conformas. S\u00f3lo por un instante est\u00e1s dichoso de tocar la libertad, luego la entregas a Dios para que la conduzca a su gloriosa terminaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n
Muerte<\/h5>\nVenga, ahora, celebraci\u00f3n sublime en el camino hacia la libertad eterna, muerte. Dep\u00f3n las pesadas cadenas y muros de nuestra vida pasajera y nuestra alma cegada, para que finalmente tengamos en la mira lo que aqu\u00ed no nos es concedido ver.\u00a0 Libertad, te buscamos por mucho tiempo en el control, la acci\u00f3n y en el sufrimiento. Muriendo te reconocemos ahora en el rostro de Dios.<\/p><\/blockquote>\n
Una visi\u00f3n de la libertad cristiana desde la prisi\u00f3n<\/h4>\n
Desde meses Dietrich Bonhoeffer se encuentra en la c\u00e1rcel de Berlin-Tegel. Ya no quiere hacer ninguna concesi\u00f3n al r\u00e9gimen de terror de los nacionalsocialistas. Su defensa de la libertad ahora le puede costar la vida. Eso lo tiene claro. La familia y los amigos en el mundo exterior est\u00e1n preocupados por su bienestar. En sus cartas compone su legado a ellos. Las Estaciones de la Libertad<\/em> env\u00eda a su compa\u00f1ero\u00a0de camino, Eberhard Bethge. No es un poema pulido, m\u00e1s bien un bosquejo que se propone a revisar en el futuro, si alguno le quedar\u00eda. \u00abEs que no soy poeta\u00bb agrega de forma lac\u00f3nica. Pero esas l\u00edneas se meten debajo de la piel del lector, aun as\u00ed.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo desarrolla uno que vive en prisi\u00f3n y tiene que contar con su pronta muerte, una visi\u00f3n de la libertad cristiana?<\/p>\n
Primera estaci\u00f3n: la libertad en ejercer la autodisciplina<\/h4>\n
Ya la primera palabra suena como una contradicci\u00f3n a la libertad: control. Pero visto m\u00e1s de cerca, Bonhoeffer describe una experiencia general, vigente no s\u00f3lo en situaciones extremas como la suya. El que se deja arrollar por sus sentimientos, el que cede a cualquier \u00e1nimo y hace de sus genios diarios la norma de la vida, ciertamente est\u00e1 sin frenos, pero no est\u00e1 libre, no es \u00abdue\u00f1o de la casa\u00bb. Eso no necesita mucho psicoan\u00e1lisis. El que alguna vez se vio impactado por la fuerza de las propias emociones luego de un arrebato de ira, percibe algo de la subyugaci\u00f3n a la que le somete la falta de disciplina. Saber controlarse, trabajar hacia metas a largo plazo, saber dominar a los genios, antipat\u00edas y emociones que surgen de forma espont\u00e1nea, otorga libertad interior.<\/p>\n
Segunda estaci\u00f3n: la libertad en optar por la acci\u00f3n correcta<\/h4>\n
De esta libertad interior nace la capacidad de actuar: de elegir no cualquier camino de acci\u00f3n que promete resultados, sino el que tiene como final de hacer lo que es \u00abcorrecto\u00bb.\u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es lo correcto? La libertad de acci\u00f3n para Bonhoeffer no la tiene quien tambalea de una opini\u00f3n hacia la otra, no la tiene el que parlotea lo que otros dicen o quieren escuchar, no la tiene el que espera a lo que otros van a hacer. Refugiarse en sue\u00f1os, divertirse y buscar ocupaciones no esenciales, es bueno s\u00f3lo cuando no nos sirve para alejarnos de la dura realidad. Para Bonhoeffer, los hombres cristianos son gente que no tienen ilusiones en cuanto a la realidad, pero los que, a pesar de ello, no se encogen de hombros ni dirigen la mirada hacia el otro lado. S\u00f3lo aquel que re\u00fane el coraje de intervenir puede tener la experiencia de dejarse sostener por la fe.<\/p>\n
De todos modos, la libertad de la que habla Bonhoeffer no aparece desde un inicio. M\u00e1s bien es el resultado de una actitud. La actitud que precisa de toda la valent\u00eda para lanzarse a la incertidumbre. Entonces, la fe le presta sus alas. As\u00ed ya describi\u00f3 el fil\u00f3sofo\/te\u00f3logo protestante S\u00f8ren Kierkegaard a la fe. El que queda como espectador sentado en primera fila, nunca dar\u00e1 el \u00absalto de la fe\u00bb, nunca se enterar\u00e1 como \u00abla libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo\u00bb.<\/p>\n
Tercera estaci\u00f3n; la libertad en aceptar la propia impotencia<\/h4>\n
En la tercera estaci\u00f3n termina toda la arrogancia de la fe. Pero Bonhoeffer encuentra una fuente de libertad tambi\u00e9n en el sufrimiento. Aqu\u00ed, en la experiencia existencial de impotencia y desmayo, donde hasta la \u00faltima chispa de las ganas de vivir se apaga, \u00e9l ve que hay lugar para la libertad, la libertad que se encuentra en refugiarse en Dios. El que pueda ser d\u00e9bil e incapaz es consolado,\u00a0es liberado\u00a0de la obligaci\u00f3n de la acci\u00f3n y lo recibe\u00a0como una caricia suave. La libertad de la etapa de la acci\u00f3n decidida parece deficiente comparada con la libertad que se encuentra en confiarse a alguien\u00a0con persona entera, en carne y hueso, porque ahora la propia capacidad ya no importa.<\/p>\n
Seg\u00fan esta perspectiva, la libertad verdadera es para los d\u00e9biles, los que, luego de pasar por las etapas de tomar control y elegir la acci\u00f3n decidida, se ven obligados a ya no hacer nada. \u00a1Qu\u00e9 atropello para una sociedad orientada hacia la obtenci\u00f3n de resultados! Bonhoeffer desenmascara a lo que nos parece din\u00e1mico, lleno de energ\u00eda y productivo como activismo, necesario para ocultar el profundo vac\u00edo. Pero, \u00a1alto! Bonhoeffer no critica ni al control ni a la acci\u00f3n. Su sufrimiento se debe, precisamente, al rumbo que eligi\u00f3 y en el que se puso en marcha. S\u00f3lo habla del hombre que, por haber sido fiel y haberse lanzado, ahora ya no tiene ning\u00fan camino abierto. Habla como Pablo porque \u00abcuando soy d\u00e9bil, soy fuerte\u00bb<\/em>. Habla del ser humano al que queda s\u00f3lo la huida hacia adelante, hacia Dios. Habla de s\u00ed mismo.<\/p>\nCuarta estaci\u00f3n: la libertad en ver m\u00e1s all\u00e1 del fin<\/h4>\n
As\u00ed se explica, pues, la etapa final. La libertad que llega junto con la muerte. Sacado desde el contexto, su posici\u00f3n podr\u00eda leerse como obsesi\u00f3n con la muerte. El que coquetea con la muerte de esta forma ya renunci\u00f3 a la libertad cristiana. Pero, de hecho, la muerte ya se le\u00a0presenta a Bonhoeffer, ya la enfrenta cara a cara. Los que le amenazan quieren primero verlo aterrorizado para gozar\u00a0su victoria sobre el que por fe se resiste a su poder. Los nazis se comportan como los due\u00f1os sobre vida y muerte. Al cantarle a la muerte como a amante deseada, Dietrich Bonhoeffer les quita esta victoria. Su fe triunfa sobre la humillaci\u00f3n\u00a0a la que los tiranos le quieren someter. Es su \u00faltimo acto de rebeli\u00f3n en contra del mal: \u00abMuerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfSepulcro<\/em>, d\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u00bb<\/em><\/p>\nPuede ser que la pluma tiembla en manos de Bonhoeffer cuando coloca su bosquejo sobre papel. Tal vez lee en voz alta aquellas l\u00edneas a la libertad, en la penumbre de su celda, d\u00e1ndose valor a s\u00ed mismo cuando el miedo le persigue. La libertad a la que se acerca Bonhoeffer es la libertad que leer\u00e1 en el rostro de Dios. Pocas veces durante los \u00faltimos siglos se ha hablado sobre la esperanza cristiana en la resurrecci\u00f3n de forma tan inmediata, tangible y corporal.\u00a0 Nada se deja a met\u00e1foras, nada se deja a interpretaciones. Bonhoeffer expresa en palabras claras y transparentes su confianza en la promesa de Dios: donde otros s\u00f3lo ven al fin, el cristiano finalmente ha llegado a la libertad.<\/p>\n
La libertad cristiana seg\u00fan Bonhoeffer: su significado<\/h3>\n
Hace poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os que muri\u00f3 Dietrich Bonhoeffer. Pero no es su muerte, y la forma admirable con la que se enfrent\u00f3 a sus verdugos, sin retractarse ni quebrantarse; es su vida y la de tantos otros -hayan terminado igual que \u00e9l o hayan podido continuar su existencia-, lo que nos ilustra \u00abser protestante\u00bb en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Para muchos dogm\u00e1ticos reformados, para fundamentalistas y literalistas b\u00edblicos, ni Bonhoeffer ni Barth, su l\u00edder y maestro en el movimiento de la Iglesia confesante,<\/em> cuentan entre los de doctrina ortodoxa. Puede ser. La pregunta que debemos plantearnos, la de la \u00abvida real\u00bb, es otra. La pregunta es si los que dicen o decimos tener la ortodoxia, pasar\u00edamos el examen. No es un examen de las obras; es el examen de la fe.<\/p>\n\n- Nuestra fe, \u00bfnos equipa con suficiente control? Leyendo algunos aportes y comentarios en redes sociales, el autodominio no alcanza para impedir la manipulaci\u00f3n, la ofensa, la agresi\u00f3n.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos conduce a dar el \u00absalto de la fe\u00bb en todo momento? Ser pragm\u00e1tico no est\u00e1 malo, pero es\u00a0 necesario revisar si el pragmatismo acaso nos dirige m\u00e1s en atender al inter\u00e9s propia que a lo que es la acci\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos permite reconocer cuando es tiempo de sufrir? Mucho ha tomado la iglesia del continente del modelo social americano, donde el \u00e9xito es se\u00f1al de tener raz\u00f3n y el insulto mayor consiste en llamar a alguien \u00abperdedor\u00bb. La oraci\u00f3n de la iglesia se ha convertido en declaraciones dirigidas a evitar el sufrimiento a todo costo.<\/li>\n
- Nuestra fe, \u00bfnos hace aceptar la muerte como ganancia? Si no es as\u00ed, es porque tal vez nuestra vida ya no es Cristo.<\/li>\n<\/ul>\n
Bonhoeffer nos recuerda que, tarde o temprano, el cristiano tiene que decir s\u00ed a estas preguntas y, por ende, asumir la libertad plena.<\/p>\n
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Estaciones en el camino a la libertad Dietrich Bonhoeffer (1906-45), te\u00f3logo y pastor luterano La traducci\u00f3n del poema Estaciones en el camino a la libertad comparte las deficiencias de todas las traducciones po\u00e9ticas: se parece al lado reverso de un tapiz. Todav\u00eda se puede reconocer el patr\u00f3n de dibujo, pero los colores son p\u00e1lidos. Aun … <\/p>\n
Venga, ahora, celebraci\u00f3n sublime en el camino hacia la libertad eterna, muerte. Dep\u00f3n las pesadas cadenas y muros de nuestra vida pasajera y nuestra alma cegada, para que finalmente tengamos en la mira lo que aqu\u00ed no nos es concedido ver.\u00a0 Libertad, te buscamos por mucho tiempo en el control, la acci\u00f3n y en el sufrimiento. Muriendo te reconocemos ahora en el rostro de Dios.<\/p><\/blockquote>\n
Una visi\u00f3n de la libertad cristiana desde la prisi\u00f3n<\/h4>\n
Desde meses Dietrich Bonhoeffer se encuentra en la c\u00e1rcel de Berlin-Tegel. Ya no quiere hacer ninguna concesi\u00f3n al r\u00e9gimen de terror de los nacionalsocialistas. Su defensa de la libertad ahora le puede costar la vida. Eso lo tiene claro. La familia y los amigos en el mundo exterior est\u00e1n preocupados por su bienestar. En sus cartas compone su legado a ellos. Las Estaciones de la Libertad<\/em> env\u00eda a su compa\u00f1ero\u00a0de camino, Eberhard Bethge. No es un poema pulido, m\u00e1s bien un bosquejo que se propone a revisar en el futuro, si alguno le quedar\u00eda. \u00abEs que no soy poeta\u00bb agrega de forma lac\u00f3nica. Pero esas l\u00edneas se meten debajo de la piel del lector, aun as\u00ed.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo desarrolla uno que vive en prisi\u00f3n y tiene que contar con su pronta muerte, una visi\u00f3n de la libertad cristiana?<\/p>\n Ya la primera palabra suena como una contradicci\u00f3n a la libertad: control. Pero visto m\u00e1s de cerca, Bonhoeffer describe una experiencia general, vigente no s\u00f3lo en situaciones extremas como la suya. El que se deja arrollar por sus sentimientos, el que cede a cualquier \u00e1nimo y hace de sus genios diarios la norma de la vida, ciertamente est\u00e1 sin frenos, pero no est\u00e1 libre, no es \u00abdue\u00f1o de la casa\u00bb. Eso no necesita mucho psicoan\u00e1lisis. El que alguna vez se vio impactado por la fuerza de las propias emociones luego de un arrebato de ira, percibe algo de la subyugaci\u00f3n a la que le somete la falta de disciplina. Saber controlarse, trabajar hacia metas a largo plazo, saber dominar a los genios, antipat\u00edas y emociones que surgen de forma espont\u00e1nea, otorga libertad interior.<\/p>\n De esta libertad interior nace la capacidad de actuar: de elegir no cualquier camino de acci\u00f3n que promete resultados, sino el que tiene como final de hacer lo que es \u00abcorrecto\u00bb.\u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es lo correcto? La libertad de acci\u00f3n para Bonhoeffer no la tiene quien tambalea de una opini\u00f3n hacia la otra, no la tiene el que parlotea lo que otros dicen o quieren escuchar, no la tiene el que espera a lo que otros van a hacer. Refugiarse en sue\u00f1os, divertirse y buscar ocupaciones no esenciales, es bueno s\u00f3lo cuando no nos sirve para alejarnos de la dura realidad. Para Bonhoeffer, los hombres cristianos son gente que no tienen ilusiones en cuanto a la realidad, pero los que, a pesar de ello, no se encogen de hombros ni dirigen la mirada hacia el otro lado. S\u00f3lo aquel que re\u00fane el coraje de intervenir puede tener la experiencia de dejarse sostener por la fe.<\/p>\n De todos modos, la libertad de la que habla Bonhoeffer no aparece desde un inicio. M\u00e1s bien es el resultado de una actitud. La actitud que precisa de toda la valent\u00eda para lanzarse a la incertidumbre. Entonces, la fe le presta sus alas. As\u00ed ya describi\u00f3 el fil\u00f3sofo\/te\u00f3logo protestante S\u00f8ren Kierkegaard a la fe. El que queda como espectador sentado en primera fila, nunca dar\u00e1 el \u00absalto de la fe\u00bb, nunca se enterar\u00e1 como \u00abla libertad recibir\u00e1 a tu esp\u00edritu con j\u00fabilo\u00bb.<\/p>\n En la tercera estaci\u00f3n termina toda la arrogancia de la fe. Pero Bonhoeffer encuentra una fuente de libertad tambi\u00e9n en el sufrimiento. Aqu\u00ed, en la experiencia existencial de impotencia y desmayo, donde hasta la \u00faltima chispa de las ganas de vivir se apaga, \u00e9l ve que hay lugar para la libertad, la libertad que se encuentra en refugiarse en Dios. El que pueda ser d\u00e9bil e incapaz es consolado,\u00a0es liberado\u00a0de la obligaci\u00f3n de la acci\u00f3n y lo recibe\u00a0como una caricia suave. La libertad de la etapa de la acci\u00f3n decidida parece deficiente comparada con la libertad que se encuentra en confiarse a alguien\u00a0con persona entera, en carne y hueso, porque ahora la propia capacidad ya no importa.<\/p>\n Seg\u00fan esta perspectiva, la libertad verdadera es para los d\u00e9biles, los que, luego de pasar por las etapas de tomar control y elegir la acci\u00f3n decidida, se ven obligados a ya no hacer nada. \u00a1Qu\u00e9 atropello para una sociedad orientada hacia la obtenci\u00f3n de resultados! Bonhoeffer desenmascara a lo que nos parece din\u00e1mico, lleno de energ\u00eda y productivo como activismo, necesario para ocultar el profundo vac\u00edo. Pero, \u00a1alto! Bonhoeffer no critica ni al control ni a la acci\u00f3n. Su sufrimiento se debe, precisamente, al rumbo que eligi\u00f3 y en el que se puso en marcha. S\u00f3lo habla del hombre que, por haber sido fiel y haberse lanzado, ahora ya no tiene ning\u00fan camino abierto. Habla como Pablo porque \u00abcuando soy d\u00e9bil, soy fuerte\u00bb<\/em>. Habla del ser humano al que queda s\u00f3lo la huida hacia adelante, hacia Dios. Habla de s\u00ed mismo.<\/p>\n As\u00ed se explica, pues, la etapa final. La libertad que llega junto con la muerte. Sacado desde el contexto, su posici\u00f3n podr\u00eda leerse como obsesi\u00f3n con la muerte. El que coquetea con la muerte de esta forma ya renunci\u00f3 a la libertad cristiana. Pero, de hecho, la muerte ya se le\u00a0presenta a Bonhoeffer, ya la enfrenta cara a cara. Los que le amenazan quieren primero verlo aterrorizado para gozar\u00a0su victoria sobre el que por fe se resiste a su poder. Los nazis se comportan como los due\u00f1os sobre vida y muerte. Al cantarle a la muerte como a amante deseada, Dietrich Bonhoeffer les quita esta victoria. Su fe triunfa sobre la humillaci\u00f3n\u00a0a la que los tiranos le quieren someter. Es su \u00faltimo acto de rebeli\u00f3n en contra del mal: \u00abMuerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfSepulcro<\/em>, d\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u00bb<\/em><\/p>\n Puede ser que la pluma tiembla en manos de Bonhoeffer cuando coloca su bosquejo sobre papel. Tal vez lee en voz alta aquellas l\u00edneas a la libertad, en la penumbre de su celda, d\u00e1ndose valor a s\u00ed mismo cuando el miedo le persigue. La libertad a la que se acerca Bonhoeffer es la libertad que leer\u00e1 en el rostro de Dios. Pocas veces durante los \u00faltimos siglos se ha hablado sobre la esperanza cristiana en la resurrecci\u00f3n de forma tan inmediata, tangible y corporal.\u00a0 Nada se deja a met\u00e1foras, nada se deja a interpretaciones. Bonhoeffer expresa en palabras claras y transparentes su confianza en la promesa de Dios: donde otros s\u00f3lo ven al fin, el cristiano finalmente ha llegado a la libertad.<\/p>\n Hace poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os que muri\u00f3 Dietrich Bonhoeffer. Pero no es su muerte, y la forma admirable con la que se enfrent\u00f3 a sus verdugos, sin retractarse ni quebrantarse; es su vida y la de tantos otros -hayan terminado igual que \u00e9l o hayan podido continuar su existencia-, lo que nos ilustra \u00abser protestante\u00bb en nuestros d\u00edas.<\/p>\n Para muchos dogm\u00e1ticos reformados, para fundamentalistas y literalistas b\u00edblicos, ni Bonhoeffer ni Barth, su l\u00edder y maestro en el movimiento de la Iglesia confesante,<\/em> cuentan entre los de doctrina ortodoxa. Puede ser. La pregunta que debemos plantearnos, la de la \u00abvida real\u00bb, es otra. La pregunta es si los que dicen o decimos tener la ortodoxia, pasar\u00edamos el examen. No es un examen de las obras; es el examen de la fe.<\/p>\n Bonhoeffer nos recuerda que, tarde o temprano, el cristiano tiene que decir s\u00ed a estas preguntas y, por ende, asumir la libertad plena.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estaciones en el camino a la libertad Dietrich Bonhoeffer (1906-45), te\u00f3logo y pastor luterano La traducci\u00f3n del poema Estaciones en el camino a la libertad comparte las deficiencias de todas las traducciones po\u00e9ticas: se parece al lado reverso de un tapiz. Todav\u00eda se puede reconocer el patr\u00f3n de dibujo, pero los colores son p\u00e1lidos. Aun … <\/p>\nPrimera estaci\u00f3n: la libertad en ejercer la autodisciplina<\/h4>\n
Segunda estaci\u00f3n: la libertad en optar por la acci\u00f3n correcta<\/h4>\n
Tercera estaci\u00f3n; la libertad en aceptar la propia impotencia<\/h4>\n
Cuarta estaci\u00f3n: la libertad en ver m\u00e1s all\u00e1 del fin<\/h4>\n
La libertad cristiana seg\u00fan Bonhoeffer: su significado<\/h3>\n
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