{"id":369,"date":"2017-10-26T08:00:55","date_gmt":"2017-10-26T13:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/?p=369"},"modified":"2024-02-04T13:38:35","modified_gmt":"2024-02-04T13:38:35","slug":"la-reforma-al-otro-lado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/2017\/10\/26\/la-reforma-al-otro-lado\/","title":{"rendered":"La Reforma al otro lado"},"content":{"rendered":"
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Trento: un concilio de reforma intransigente<\/h3>\n

Hace 450 a\u00f1os clausur\u00f3 la asamblea conciliar convocada como reacci\u00f3n a la Reforma protestante<\/em><\/p>\n

\"KonzilConcilio de Trento (1545-1567)<\/h6>\n

Es el comienzo para la renovaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica, disparado en reacci\u00f3n a la Reforma. Produce cambios profundos dentro del campo cat\u00f3lico; en cuestiones teol\u00f3gicas, sin embargo, los participantes del concilio se muestran absolutamente intransigentes.<\/p>\n

Contempl\u00e1ndolo m\u00e1s de cerca, cat\u00f3licos y protestantes podr\u00edan considerarse hermanas gemelas. Hist\u00f3ricamente, la iglesia cat\u00f3lico-romana es mucho mayor; no obstante, en su forma actual nace en el siglo XVI, gestionada por el mismo proceso que las iglesias protestantes y reformadas. Lo que para estos \u00faltimos son los tesis de Lutero o los escritos de Calvino, para los romanos son las declaraciones del Concilio de Trento: el intento de reaccionar al mundo moderno, el ambiente el cual tambi\u00e9n ayud\u00f3 a la propagaci\u00f3n exitosa de la Reforma. Termin\u00f3 luego de largas negociaciones el 4 de diciembre de 1563, en la catedral de Trento, peque\u00f1a ciudad en el norte de Italia.<\/p>\n

Imposible continuar como antes<\/h4>\n<\/div>\n
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Ante todo es el rampante comercio con las indulgencias que desde los inicios es el blanco de la ira de Lutero. Los protestantes se niegan creer que fuera posible comprarse la impunidad del castigo en el purgatorio, tal como lo sostienen los predicadores de la indulgencia, y m\u00e1s cuando el alto clero abusa de este dinero para sus propios beneficios.<\/p>\n

Muchas personas tambi\u00e9n critican la falta de \u00e9tica profesional de los dignatarios eclesi\u00e1sticos. Es\u00a0 com\u00fan que obispos nunca han pisado su di\u00f3cesis o que p\u00e1rrocos jam\u00e1s ingresaron en sus parroquias. Adem\u00e1s, un n\u00famero significativo de clericales muestra una espantosa ignorancia en temas religiosas. Este \u00faltimo punto constituye un causa principal para el \u00e9xito de los reformados.<\/p>\n

Las exigencias al concilio no son f\u00e1ciles de armonizar. Incluso Trento como sede es un compromiso entre emperador y papa: Carlos V. desea un lugar en territorio del Sacro Imperio Romano, el papa prefiere no alejarse mucho de la curia en Roma. Trento, en el sur de Tirol, responde a ambas condiciones. Pero cuando, temporalmente, se intensifica<\/span> el conflicto permanente entre emperador y papa, el Concilio busca una residencia alternativa en Bolo\u00f1a, dentro de las fronteras de los Estados Pont\u00edfices.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A los delegados les cuesta mucho tiempo negociar los contenidos – ni el papa Pablo III., ni sus sucesores Julio III, y Marcelo II. viven para ver la terminaci\u00f3n del Concilio. Una tras otra vez hay interrupciones que a veces tardan a\u00f1os. S\u00f3lo P\u00edo IV. puede confirmar los resultados negociados en la Bula \u00abBenedictus Dei\u00bb (Bendici\u00f3n de Dios).<\/p>\n

Los protestantes est\u00e1n ausentes, a pesar de que Papa Pablo III. les garantiza libertad de expresi\u00f3n. Los cat\u00f3licos los consideran como herejes, pero no autom\u00e1ticamente como candidatos a la hoguera. Pero al asistir, en todo caso deber\u00e1n someterse al fallo del Concilio. Ya en 1537, Mart\u00edn Lutero ha declarado en los Art\u00edculos de Esmalcalda lo que, desde su punto de vista, no era negociable. Los protestantes no ven, pues, ninguna posibilidad de llegar a un acuerdo con los cat\u00f3licos.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n del cisma confesional<\/h4>\n

En efecto, las conclusiones del Concilio no indican ning\u00fan paso de reconciliaci\u00f3n. Todo lo contrario. Los cat\u00f3licos confirman ampliamente y repetidas veces lo que separa a las confesiones. No la gracia de Dios por s\u00ed sola, como insisten los protestantes, es capaz de redimir al creyente. Los cat\u00f3licos pueden como antes aportar sus buenas obras a favor de la salvaci\u00f3n de su alma. Las indulgencias contin\u00faan en vigencia.<\/p>\n

Tampoco hay acuerdo con respecto a la interpretaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n. Dios habla a los hombres no s\u00f3lo por la Biblia, afirma el Concilio. Tambi\u00e9n las decisiones de los concilios y las doctrinas expedidas por el papa tienen validez casi divina. Los protestantes, sin embargo, s\u00f3lo quieren reconocer a las Sagradas Escrituras como fundamento de su fe.<\/p>\n

Donde el Concilio s\u00ed llega a algo es en determinar reglas reformadas -tan contundentes que los hist\u00f3ricos eclesi\u00e1sticos hablan de una \u00abera pos tridentina\u00bb. El Concilio de Trento se constituye en punto de partida de la Contrarreforma.<\/p>\n