Existe acuerdo entre los historiadores que la intenci\u00f3n de Lutero no era un cisma de la Iglesia. Con toda fuerza apuntaba a una reforma intra eclesial, una reforma que de nuevo colocara la Confessio Christi<\/em>, la confesi\u00f3n sincera de Cristo,\u00a0en el centro de la cristiandad. Su cr\u00edtica fundamental encontr\u00f3 o\u00eddos abiertos entre diversos pr\u00edncipes territoriales y te\u00f3logos, lo que condujo a su pronta aceptaci\u00f3n en un n\u00famero grande de los pa\u00edses y regiones de alemana – y con ello, a la disoluci\u00f3n de la unidad confesional cristiana. <\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es preferible? Tolerar los errores doctrinales y \u00e9ticos, esforz\u00e1ndose a corregirlos desde adentro? Este es el camino propuesto por Erasmo de Rotterdam. Su plan reformatorio\u00a0conducir\u00e1 a\u00a0la transformaci\u00f3n paulatina de amplios c\u00edrculos en la\u00a0Iglesia.\u00a0Un ejemplo actual es el Aggiornamento<\/em> (puesta al d\u00eda, actualizaci\u00f3n) encaminado por el Papa Juan XXIII. del cual lleva una l\u00ednea directa al Papa\u00a0Francisco.<\/p>\n \u00bfO es preferible insistir en cambios instantaneos, por naturaleza revolucionarios, arriesgando la division? Esto es lo que hace la Reforma protestante.<\/p>\n Es el comienzo de un siglo de guerras confesionales en las cuales los territorios cat\u00f3licos luchan contra los pa\u00edses protestantes, reformados. Millones de seres humanos pierden la vida y vastas zonas de Europa son asoladas. S\u00f3lo la Paz de Westfalia de 1648 pone fin a la expresi\u00f3n b\u00e9lica del conflicto entre los cristianos y, al mismo tiempo, perpet\u00faa el cisma a lo largo de las l\u00edneas confesionales.<\/p>\n Tardar\u00e1 muchos siglos, de hecho, hasta hoy en d\u00eda, que protestantes y cat\u00f3licos aprenden llevar una discusi\u00f3n sobre el camino correcto que sea abierta, pera pac\u00edfica. \u00abUnidad en la diversidad\u00bb es la divisa de hoy: se acepta que existan diferencias doctrinales, lit\u00fargicas y organisatorias. Pero, por lo menos en Alemania, donde el conflicto interconfesional ha cobrado tantas vidas y les ha cobrado a ambos lados un alto precio en forma de personas que ya no quer\u00edan saber ni de los unos ni de los otros, donde aun en siglos posteriores a la guerra odio y discriminaci\u00f3n fueron sembrados, se aprecia el clima de respeto mutuo y cooperaci\u00f3n tanto por protestantes como por cat\u00f3licos.<\/p>\n Claro est\u00e1: son muchos, y a veces los mejores, que en este\u00a0conflicto han dado la espalda a ambas versiones, habiendo perdido la confianza en una iglesia que da el otro golpe antes que la otra mejilla.\u00a0Cat\u00f3lica o protestante, Wittenberg y Ginebra o Roma, al perder la unidad tambi\u00e9n se mancharon de sangre.<\/p>\n Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 por ella\u00a0<\/em>para hacerla santa. \u00c9l la purific\u00f3, lav\u00e1ndola con agua mediante la palabra,\u00a0<\/span><\/em>para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfecci\u00f3n, sino santa e intachable.<\/em> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n En su magn\u00edfica ep\u00edstola dirigida a la comunidad de creyentes en \u00c9feso, Pablo, su fundador, nos presenta con una gran verdad: la Iglesia de Cristo es m\u00e1s que solo un marco dentro del cual se encuentran acobijados los seguidores del Se\u00f1or: es una persona por s\u00ed misma.\u00a0Como individuos\u00a0\u00a0podemos alegar nuestra inmadurez,\u00a0nuestra imperfeccic\u00f3n, con la esperanza que Jesucristo cubrir\u00e1 lo que nos falta.<\/p>\n Como personas tenemos licencia de equivocarnos;\u00a0como Iglesia, sin\u00a0embargo, no<\/em>.<\/p>\n La met\u00e1fora de la Iglesia como esposa radiante de Jesucristo abre la pregunta por la clase de manchas y arrugas que la har\u00edan inaceptable delante de \u00c9l.\u00a0 El vocabulario usado se\u00f1ala hacia defectos faciales cuya presencia da\u00f1a a la belleza perfecta.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n de estos dos defectos est\u00e1, por supuesto, abierta. Pero en vista de las declaraciones de Jes\u00fas mismo sobre la vida de la comunidad cristiana en su conjunto, tiene alta probabilidad aplicarlos a las dos pecados presentes en la Iglesia desde tiempos b\u00edblicos y a lo largo de la historia cristiana hasta el d\u00eda presente:<\/p>\n La falta de santidad y la falta de unidad.<\/p>\n Mientras el primer defecto recibe atenci\u00f3n peri\u00f3dica y una tras otra vez surgen los movimientos de santidad (a veces una santidad rudimentaria, enfocada\u00a0en forma unilateral hacia el \u00abNo har\u00e1s\u00bb), es obvio que al segundo defecto no se dedica pensamiento alguno de parte de una iglesia de\u00a0afiliaciones denominacionales\u00a0con\u00a0poca disposici\u00f3n de llegar a un estado de cooperaci\u00f3n en la tarea inclonclusa.<\/p>\n \u00abYo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno: <\/em>yo en ellos y t\u00fa en m\u00ed. Permite que alcancen la perfecci\u00f3n en la unidad, y as\u00ed el mundo reconozca que t\u00fa me enviaste y que los has amado a ellos tal como me has amado a m\u00ed.\u00bb<\/em> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n La convivencia pac\u00edfica y cosntructiva entre las confesiones\u00a0que se aprendi\u00f3 en Europa, exigi\u00f3 un precio excesivo en vidas y felicidad humanas. La separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado evit\u00f3 que America del Norte\u00a0corriera el mismo destino.\u00a0A Am\u00e9rica Latina,\u00a0ignorante y negligente frente a las lecciones de la historia,\u00a0la apariencia de corrientes no cat\u00f3licos lleg\u00f3 tan tarde, que la modernizaci\u00f3n de la sociedad impidi\u00f3 la escalaci\u00f3n\u00a0sangrienta del conflicto. Quedaron, no obstante, suficientes resentimientos en el lado evang\u00e9lico que para muchos creyentes la palabra \u00abecumenismo\u00bb suena a herej\u00eda y subyugaci\u00f3n.<\/p>\n La multiplicaci\u00f3n denominacional que arrasa a la iglesia evang\u00e9lica en Am\u00e9rica, \u00c1frica y Asia, el enfrentamiento entre fundamentalistas y liberalistas, y el individualismo intr\u00ednseco de la doctrina protestante, han hecho olvidar la verdadera identidad de la Iglesia, cimentada en sus primeras declaraciones confesionales. Para muchos o\u00eddos sonar\u00e1 ofensivo lo que en el Nuevo Testamento qued\u00f3 documentado:<\/p>\n La Iglesia de Cristo es Una, Santa, Apost\u00f3lica, Cat\u00f3lica y Ecum\u00e9nica<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ante la tendencia recesiva del cristianismo dentro de la poblaci\u00f3n global, es urgente, muy urgente, recuperar el sentido b\u00edblico aut\u00e9ntico de esta declaraci\u00f3n. \u00bfO de verdad alguien pueda asumir que la Iglesia de Cristo no sea una iglesia universal (cat\u00f3lica) que debe\u00a0componerse de los creyentes de toda la tierra (ecum\u00e9nica)?<\/p>\n <\/p>\n Lectura recomendada: Watchman Nee, Pl\u00e1ticas adicionales sobre la vida de la Iglesia,<\/em> Living Stream Ministry, Anaheim CA. 2da Ed. 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una\u00a0decision\u00a0con consecuencias Existe acuerdo entre los historiadores que la intenci\u00f3n de Lutero no era un cisma de la Iglesia. Con toda fuerza apuntaba a una reforma intra eclesial, una reforma que de nuevo colocara la Confessio Christi, la confesi\u00f3n sincera de Cristo,\u00a0en el centro de la cristiandad. Su cr\u00edtica fundamental encontr\u00f3 o\u00eddos abiertos entre diversos … <\/p>\nEntre la santidad y la unidad<\/h4>\n
Lo que\u00a0 cuesta dividir la Iglesia<\/h4>\n
La division confesional: su significado<\/h3>\n
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Ni mancha\u00a0ni arruga<\/h4>\n
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