dilema entre santidad y uni\u00f3n<\/a> es supremamente dif\u00edcil de resolver y el precio que exige es enorme. El que no est\u00e9 de acuerdo con \u00absu\u00bb iglesia, deber\u00eda primeramente buscar agotar todos los caminos internos, antes de pensar siquiera en causar divisiones. Pero ante todo es deber y responsabilidad de la Iglesia de Cristo tener el o\u00eddo abierto ante los reclamos sustentados de los que act\u00faan con buena voluntad de presentarla a Cristo como esposa radiante. Una jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica que se reserva el derecho de determinar la sana doctrina y se considera due\u00f1o de la iglesia, sin disposici\u00f3n de revisar peri\u00f3dicamente si todav\u00eda se encuentra en el sendero del Esp\u00edritu, y que, por lo tanto, manda callar o amenaza con expulsi\u00f3n a toda divergencia sin estudiar atentamente sus argumentos… una clase jer\u00e1rquica tal no act\u00faa diferente a un Le\u00f3n X. Son ellos, los que causan la divisi\u00f3n, no aquellos que se adhieran a los Cinco Solas.<\/p>\nLa arrogancia intelectual<\/h4>\n
El motivo anterior no ha sido muy frecuente, ya que necesita m\u00e1s\u00a0que la\u00a0convicci\u00f3n de que algo anda mal. Es precis0 la erudici\u00f3n teol\u00f3gica para definir y formular la nueva doctrina, una erudici\u00f3n\u00a0que distingu\u00eda en su tiempo a Lutero, Melanchthon y Calvino, como posterior a Barth y Bonhoeffer. Un n\u00famero considerable de divisiones m\u00e1s bien nace de quienes se sientan con derecho de desechar el estudio y el duro trabajo de la metodolog\u00eda teol\u00f3gica que pueda ser revisada y replicada por sus pares, arrogantemente insistiendo en una \u00abrevelaci\u00f3n personal\u00bb recibida directamente del cielo, o por un \u00e1ngel, o de alguna otra manera, pero en esencia reservada a su persona y, por lo tanto, subjetiva e irrepetible. Lo tr\u00e1gico es que a los ojos de un p\u00fablico no instruido en los fundamentos de su propia fe, esas ense\u00f1anzas resultan frecuentemente muy atractivas y se difunden con rapidez. En el tiempo presente el problema se ha agravado por la proliferaci\u00f3n de los llamados redes sociales virtuales que propagan contenidos y tendencias\u00a0de forma indiscriminada.<\/span><\/p>\nLa ambici\u00f3n personal<\/h4>\n
Se dice que Julio C\u00e9sar, al verse exiliado a una aldea diminuta de la meseta aislada en el centro de Iberia, como castigo a su subordinaci\u00f3n y rebeli\u00f3n, se pronunci\u00f3 de la siguiente manera: \u00abMejor ser el primero aqu\u00ed, que el segundo en Roma.\u00bb Desde el Gran Cisma de 1054 entre las iglesias de Roma y de Constantinopla, hasta el l\u00edder de segundo nivel que abandona la comunidad cristiana donde creci\u00f3 para \u00ababrir su propia iglesia\u00bb, m\u00e1s divisiones han tenido lugar para satisfacer la ambici\u00f3n personal o justificar la incapacidad de subordinarse, que por cualquier otro motivo. De las tres grandes puertas del Hades que se abren delante de la Iglesia -dinero, sexo y poder-, el poder ha resultado ser el m\u00e1s tentador, para la Iglesia como conjunto, pero tambi\u00e9n para el creyente individual.<\/p>\n
Las consecuencias de la divisi\u00f3n<\/h3>\n
Antes de\u00a0Lutero, ser exomunicado era\u00a0el arma m\u00e1s efectiva\u00a0en toda la cristiandad. Ej\u00e9rcitos\u00a0imperiales eran\u00a0impotentes frente a ella y\u00a0los gobernantes\u00a0m\u00e1s poderosos de su tiempo se vieron obligados a doblar rodillas\u00a0ante la facultad\u00a0que el Se\u00f1or ha entregado a Su Iglesia: usar las llaves del Reino para atar y desatar a las conciencas humanas.<\/p>\n
Aqu\u00ed en nada tiene que ver el abuso que r\u00e1pidamente se institucionaliz\u00f3 para permitir que una iglesia interesada\u00a0en el gobierno terrenal ejerciera dominio. El hecho es que\u00a0la excomuni\u00f3n que hizo temblar a emperadores por razones pol\u00edticos, al creyente com\u00fan\u00a0que\u00a0en su ignorancia aplaud\u00eda a las ense\u00f1anzas de un predicador ambulante declarado hereje,\u00a0se le\u00a0presentaba como condenaci\u00f3n al fuego eterno.<\/p>\n
Dentro\u00a0el ambiente evang\u00e9lico actual, ser expulsado de la comunidad de los santos, no provoca\u00a0ni un encoger de hombros a la persona que -por motive honorable o no- pierde la membres\u00eda. En primera instancia, porque se siente bien conectada con Dios y no tiene necesidad de la iglesia; en segundo lugar, porque saliendo por una puerta entra por otra enfrente, donde es recibida con j\u00fabilo como nuevo miembro o hasta se aventura a \u00ababrir\u00a0su propia iglesia\u00bb.<\/p>\n
Las consecuencias de la divisi\u00f3n son m\u00e1s que serias:<\/p>\n
\n- P\u00e9rdida de la identidad com\u00fan <\/b>\n
\n- Rivalidades y conflictos que son un espect\u00e1culo para los observadores seculares y dejan a descubierto la ausencia de Cristo en los que asumen ser sus seguidores<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- P\u00e9rdida de la visi\u00f3n com\u00fan<\/b>\n
\n- Ense\u00f1anzas divergentes que confunden y desaniman a los que buscan acercarse al Se\u00f1or, mientras dan evidencia de la poca seridad\u00a0con la que en muchos sectores cristianos\u00a0se trata al mensaje evang\u00e9lico.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- P\u00e9rdida de la voz com\u00fan <\/b>\n
\n- La ausencia de una\u00a0representaci\u00f3n autorizada se convierte en una debilidad a la hora de obtener voz y voto en asuntos de la sociedad secular.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
- P\u00e9rdida de la misi\u00f3n com\u00fan<\/b>\n
\n- La tarea inconclusa de la Gran Comisi\u00f3n exige un esfuerzo y recursos que solo pueden armarse en una cooperaci\u00f3n transversal entre todos los sectores de la Iglesia. La division reduce el potencial misionero y alarga el tiempo de espera del regreso de Cristo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
La existencia actual de unos 45,000 diferentes denominaciones -cada una con sus respectivas iglesias que muchas veces representan disunion y rivalidades entre s\u00ed, nos muestra una Iglesia tan arrugada que el Se\u00f1or dif\u00edcilmente podr\u00eda reconocerla.<\/p>\n
La\u00a0unidad evang\u00e9lica: poca esperanza<\/h3>\n
Actualmente, una soluci\u00f3n al problema de la unidad destruida no est\u00e1 a la vista. Iglesia Cat\u00f3lico-Romana y Iglesia Luterana han logrado mantener un marco intacto, dentro del cual, sin embargo, se entablan fuertes divergencias en cuanto a la interpretaci\u00f3n de asuntos del mundo moderno. Mientras es posible que\u00a0antes de 2050 Roma llegue a la abolici\u00f3n del celibato, hay muy poca probabilidad que se abren las puertas al ministerio ordenado de mujeres. En todo caso, la iglesia cat\u00f3lica perder\u00e1 uno u otro sector marginal, o porque progresa, o porque no lo hace.<\/p>\n
\u00bfY los evang\u00e9licos? Mientras parece que para algunos el t\u00e9rmino ‘ecumenismo’ ya no causa el mismo pavor y rechazo que antes, los asuntos de moral social dividen al pueblo en forma progresiva.<\/p>\n
En realidad, lo que cree y profesa el creyente individual,\u00a0continua\u00a0 dependiendo ante todo de la circunstancia casual en qu\u00e9 lugar y por qui\u00e9nes ha sido evangelizado. \u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or?<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Caja de Pandora En la mitolog\u00eda griega los dioses temen que los humanos se pudieran tornar demasiado poderosos. As\u00ed que creen la figura de una bella mujer con nombre Pandora -‘la que regala todo’-\u00a0que se acerca a los hombres, aparentemente para traerles un regalo, encerrado en una caja. Al abrirla, una serie de males … <\/p>\n
Seguir leyendo Seguir leyendo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[8],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/382"}],"collection":[{"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=382"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/382\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":663,"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/382\/revisions\/663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"http:\/\/reforma3000.seminariobiblicocucuta.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/denominaciones-300x200.jpg\")